打開《游靈巖寺》視頻，看著十二年前我錄的畫面，不禁回憶起那次旅游的情景，因而有所感慨。啊，十三年了，時間正如古人說的“白駒過隙”、“光陰似箭”，快到叫人不敢相信的地步，一切事情都好像昨天發(fā)生的。那時候，小孫女劉鑒慧才八歲，完全是一個天真爛漫的小孩子，而現(xiàn)在，她已經(jīng)二十歲了，是一位大三的大學生了。妻子那時六十三歲，我六十四歲，雖然上了年紀，但看面色，看走相，都不老。兒子三十六歲，兒媳三十七歲，正當少壯之時，青春煥發(fā)。可是時光不饒人，總是在你身上留下各種痕跡。
　　 但我又想，回憶過去的好時光，本不該有“寄蜉蝣于天地”“哀吾生之須臾”之類的感慨，應當高興才是。
　　 那是2010年十月的一天，兒子開車，我們?nèi)宜娜藖淼綕衔髂戏较虻撵`巖寺。
　　 說實在的，因為我的旅游知識太少，還是第一次知道靈巖寺。
　　 當汽車距離靈巖寺景區(qū)一二里路的時候，我便打開了小高清攝像機的電源開關對準前方。只見逶迤連綿風光秀麗的群山向我們撲來。我的第一感覺是：這是一個鐘靈毓秀之地。
　　 汽車開到停車場。我們下了車，稍一逗留，便看到一個真正通往靈巖寺的小門，小門的門檻上有“靈巖寺”三個大字。進門后，便見古木參天，殿閣宏麗；飛檐斗拱的建筑物，在秋日的陽光下顯得格外壯麗。那就是所謂大雄寶殿和千佛殿。
　　 此時，大悲咒的音樂繚繞在樹木和殿閣上空，兩殿正香煙氤氳，香客絡繹不絕。
　　 關于大雄寶殿，我在開封的相國寺見過，在莒南的臥佛寺見過，好像在好多寺廟里都見過這樣的建筑，所以并不感到新奇。大雄寶殿里面一般供奉著三尊佛，中間是釋迦牟尼佛，左邊是藥師琉璃光佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。這雖然是佛寺的主建筑，供奉的也是佛祖，其莊嚴神圣，相貌堂堂，佛光普照，但我卻不是很感興趣。我注意的倒是殿前的幾棵高大的白果樹。此時，白果樹葉即黃未黃，正是好看的時候。于是我將攝像機對準一株，從下而上，一直到呈直角地仰拍，將白果樹的全身攝入鏡頭。
　　 小孫女在她媽媽的監(jiān)護下自由自在地蹦蹦跳跳，而妻子和兒子不見了。
　　 我用目光左右尋找，從大雄寶殿的門口往里看，原來妻子在給佛像燒香跪拜，兒子用照相機給她照相。妻子那虔誠的樣子讓我發(fā)笑，原來她也信佛呀，平時可完全看不出來。于是我向里走了走，端起攝像機，由三個佛像搖到妻子身上。大約十幾秒的時間，她都沒察覺到我的行動。
　　 待妻子和兒子從大雄寶殿出來往千佛殿行走的時候，我及時地跟拍。妻子進了千佛殿，兒子照樣跟進去了，仿佛是他媽媽的保鏢。我站在千佛殿外，用攝像機掃描了殿內(nèi)的那一大群彩塑羅漢像。這批羅漢像可以說塑造精湛，形神俱佳，栩栩如生，據(jù)說梁啟超曾譽之為“海內(nèi)第一名塑”。無論大雄寶殿，還是千佛殿，小孫女和她媽媽似乎都不感興趣，她娘兒倆在一塊石頭上坐下了。
　　 這里有一株不太大的銀杏樹，可能是那種落葉較早的品種，此時，樹下已經(jīng)落滿了金黃的葉子，并且樹葉還在飄飄蕩蕩地往下落。小孫女坐在鋪滿金葉的草地上玩耍。我急忙將攝像機對準她錄了一個鏡頭。
　　 站在銀杏的黃葉地上，可以看到山崖上巍峨雄偉的辟支塔，我的心不禁為之震撼，便上到山崖。他們幾個也跟著上去了。
　　 我常常說，我們莒南的臥佛寶塔很有氣勢，開封的鐵塔更有特色，但相比辟支塔，那些塔就不足為奇了。辟支塔是一座八角九層十二檐的高塔，于山坡上拔地而起，古樹環(huán)繞，背倚青山，上沖云霄，氣勢雄偉，真天下之奇觀也。此塔現(xiàn)已收錄在《中國名塔錄》里，是樓閣式磚塔的代表作。辟支塔基上的浮雕，反映的是阿育王的政治生涯。這里面有好多故事。我們來不及細看那些浮雕畫，因此也不能深究這塔的歷史及反映的故事內(nèi)容。但我對此塔頗有好感，因為它的建筑規(guī)模的宏大，外形的不俗，氣勢的非凡，都引起我心靈的震撼。于是，我畢恭畢敬地用攝像機從底座往上搖到塔頂，以仰射的角度錄了塔的全景。
　　 妻子、兒子、兒媳和小孫女也都站在塔底，隨著我搖動鏡頭的速度仰首望著，一直看到塔頂。我想，他們的感覺跟我可能是一樣的。
　　 辟支塔下有一位婦女用三角架支著望遠鏡招徠顧客。望遠鏡的鏡頭是朝著東南方向的山上的。婦女要求我們觀看遠處山上的景物。我不感興趣，妻子過去不知給了多少錢看了看，她說沒看見什么。
　　 于是我們往西來到惠崇塔前的墓塔林。這是靈巖寺歷代高僧的墓地。塔林中有從北魏到清代墓塔167座，并有若干墓志銘和石碑。
　　 我站在惠崇塔前俯瞰墓塔林，同樣有一種新奇的感受。那里有規(guī)律的排列著的一座座形狀各異的墓塔，是靈巖寺歷史的見證，仿佛一千多年的歷史凝固在這一片石質(zhì)的建筑物中了。一種滄桑之感涌上心頭，那一代代的高僧，他們的生命好像都是一瞬間的事。是的，豈止高僧，任何人的生命不都是彈指一揮間嗎？
　　 當我們來到千佛殿東南山崖下的五步三泉的時候，小孫女興致來了。這三泉為卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉，成品字形狀，泉水從山崖裂縫中流出，泉水清冽。泉中有一大群紅色的魚；魚兒游興正濃。孫女觀看了游魚之后，特意坐在泉邊等我給她錄像，不過她的表情好像剛睡醒的樣子，看來是故意演戲呀。錄完像，她又從三泉靠近山崖的木頭架上往東走過去，因有人在從泉眼接水，她便掉頭回來了。此泉亦靈巖寺一奇也。
　　 看完五步三泉，往東而望，見靈巖山崔嵬連綿，綠色間黃，一派美麗的秋色，便欲一登為快。為此還買了一根藤條的登山杖。但到山坡上一看，卻是興味索然。也許好景藏在山頂某處，也許尚未開發(fā)好，眼前可是只有幾個老人在賣藥草。我們便從山坡上下來，計循原路回去。下山的時候，小孫女扶著她奶奶，她媽媽跟在一旁，我也隨著她們?nèi)艘黄鹣律健，F(xiàn)在兒子當了攝像師，走在前面給我們錄像。那時候我身體很胖，加上手持拐杖，邁著八字步，洋洋得意，還真像個地主呢。
　　 下得山來，妻子來了興致，見有一株柿子樹上的柿子紅了，便用一跟枯柴打那柿子，卻一個也沒打下來。不過這也算本次游靈巖寺的一個舒緩的小插曲。
　　 在一棵白果樹下稍歇，然后往西行走。忽見一方形水池，不知其源。大家左右觀察，旁有一室。于是進入室內(nèi)，原來那里面也有一方碧水，水中生滿了青苔。靠山壁有一巨石，色似鐵，其狀酷似袈裟。這就是有名的袈裟泉。
　　 我打開攝像機電源，對準碧綠的泉水，從左搖到右邊袈裟石，久久未按暫停鍵。妻子很有興致地給大家講解袈裟泉知識，仿佛是個導游。
　　 我感嘆大自然的神奇，其所造之物常常與某物惟妙惟肖，而莒南天佛就屬于自然神功所造。而伽裟石究竟是天外來客呢，還是如有些書上說的從地下“涌出”的呢袈，恐難有定論。但這不是我要研究的重點。從藝術要求看，袈裟泉之“奇”也就夠了。
　　 綜合此次旅游所見，最大的收獲是見到了奇景。除了千篇一律的大雄寶殿外，千佛殿、辟支塔、墓塔林、五步三泉和袈裟泉，無不顯現(xiàn)出“奇”的特點。這也是我對此次旅游感到滿意的原因。由此我聯(lián)想到文學創(chuàng)作。開放以來的小說無數(shù)，但真正成為名著的甚少。其它作品也是汗牛充棟，因大多數(shù)作品無論思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式和藝術手法，都太平庸，或矯揉做作，內(nèi)容虛假，即使所寫實有其事，也不能反映歷史本質(zhì)，令人看了生厭。要想創(chuàng)作出真正的好作品，必須做到真實而“新奇”。不僅所寫內(nèi)容新，或者內(nèi)容不新而角度新，還要做到表現(xiàn)形式新奇，表現(xiàn)手法新奇。這就要求作家們不要模仿前人，而要善于創(chuàng)新。
　　 2022.12.10