稱謂也是傳統(tǒng)文化
　　 /介非（張士勤）
　　
　　 中華民族有著五千多年的文明歷史，在這五千多年的歷史長河中，我們的祖輩創(chuàng)造出了燦爛的傳統(tǒng)文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”。
　　 素稱“十三朝古都”的西安曾經是中華文明的主要發(fā)祥地之一。古往今來，西安城及其周邊地區(qū)（包括隴東東部的甘肅省慶陽、平涼市）至今依然保留著濃厚的關中方言土語，即中原官話之一的陜西話保留了一定的古音古詞，一直延續(xù)至今，流行不衰。
　　 隨著時代的更新、科技的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快以及普通話的推廣，如今回想起來，發(fā)現(xiàn)社會上一些古老的人際稱謂大多已經消亡或正在消亡。鑒于此情，筆者覺得有必要對于那些老輩們口口相傳于村鎮(zhèn)坊間的民間稱謂予以整理收藏，以作備忘錄。
　　 小時老輩人告訴我們，無論做什么事情還是稱呼什么人都必須要講究個“禮”字，當我們對于別人大呼小叫時，父輩們則認為是不禮貌行為，是缺乏教養(yǎng)。在批評我們的同時，還給我們講述了許多特定的稱呼。他們囑咐娃娃們，對上了年紀的人不能直呼其名，這樣便是對人不敬。
　　 解放初，我們村子里住著一位鰥寡老人，是流落紅軍，姓李，四川人，村里的大人們與他打招呼時都稱他為“老李”，年輕人則稱呼他為“李大大”，小孩們稱呼他為“李爺爺”。那時我年紀小，以為那人姓李名大大。后來才知道人家當然有自己的名字，“大大”是當地人對于年長的長輩們的尊稱，（相當于表叔的稱呼）。至今在山西運城、四川康定一帶，老輩人還喜歡稱呼人為“張大大”“李大大”等等，鎮(zhèn)原東南部接近潼關、涇川一帶的人喜歡稱呼別姓長輩為“表叔爸”。
　　 再就是社會上，由于人們對一些人不便于稱呼輩分和名號，或者不知其名號輩分，大都以“師”稱之,如“張師”“李師”或“王師”。這個稱呼有師傅的含義，也有長者、老師的意味。例如學校里的工人、門衛(wèi)等至今依然是這樣稱呼的。
　　 對于寺廟里的出家人，人們雖不知道他的道號，可知道他（她）的姓氏，大家便稱他“某師”“某老漢”或“某老道”“某師太”等等。
　　 小時常聽老人們說，新媳婦對家里的小姑子及侄男閨女們，都有專門的稱謂。比如大侄子會被稱為“大相”，二侄子稱為“二相”。推測大概是古語“相公”的簡稱，相當于現(xiàn)如今的先生一類的稱呼。把未出閣的妹妹被稱為“大姑娘”“二姑娘”，若自己已經有了孩子時，則稱“他大姑”“他二姑”。將丈夫的哥哥稱之為“大掌柜”，弟弟稱呼為“三掌柜”或“他大爸”“他二大”“他三大”，總之不能直呼其名。
　　 對于未出嫁的姑娘一般都稱呼“閨女”、“丫頭”或“二姑娘”、“四姑娘”。
　　 姐姐妹妹們的女婿們除了互稱“姐夫”、“妹夫”外，他們還互稱為“一擔挑”或“一擔柴”。
　　 一些大戶人家由于勞動力短缺，家中常雇有長工短工，主人家也不會直呼其名的，也會喊一聲人家“趙相”“李相”“王相”，例如在陳忠實的《白鹿原》中，小娥在舉人家稱呼黑娃為“鹿相”。直到現(xiàn)在，大西北一帶的坊上人家仍把服務生稱為“張相”“李相”。
　　 舊時，媳婦到婆家以后，婆婆家對她也不直呼其名，而是依照她在娘家的排行稱其為“大丫”“二丫”“四丫”等等?；蛘叻Q呼她丈夫的名字，“二牛媳婦”、“三蛋媳婦”。即便是長輩也依然這樣稱呼。我們這一帶似乎沒有“三姐”這樣一個稱謂，究討其中的忌諱，老輩人言說，是秦腔《五典坡》中的三姑娘王寶釧命苦，所以把排行為三的姑娘大都稱為“四姐”，這些都應該是我們以前“大小姐”的簡稱吧。村東頭有一位嬸嬸，老輩人稱她為“一姐”，我頗覺得奇怪，便向母親咨詢：“媽呀，大姐就是大姐，咋能把東頭嬸叫‘一姐’?”母親笑一笑說：“這你就不知道了，你東頭嬸，她娘家戶族大，在同門同輩閨女中她排行老十一，她不為大，所以村人簡稱她‘一姐’”。
　　 我們村南堡子有一位剛剛嫁過來的新媳婦，和母親娘家是一個戶族，盡管年齡還和我們差不多，可我母親得喊她“小姑”，她見了我母親也從不會直呼其名，常稱我母親為“大姑娘”或者“大小姐”，現(xiàn)如今聽起來似乎不可思議，好像是亂了輩分似的，實際上不是的，正是反映了儒家文化在傳統(tǒng)教育下的一個家教和禮儀。
　　 前些年，鎮(zhèn)原農村好多地方還保留著一個對人的尊稱，那就是“當家的”。比如許多長輩由于自己年齡小，如果遇到了年齡大于自己的晚輩，喊名字又覺得不尊重，所以就以“大當家”“二當家”或“三當家”（指在他們家的排行）相稱，或者稱呼“大侄”、“二”之類，也避免了使自己的尷尬。還有對一些輩分較高而年齡特小的人，直接稱人家為“長輩子”。
　　 與父親同輩的，無論男女一般都以“大大”相稱，男的稱呼“三大”、“五大”，或者比父親年齡大的男的叫“三伯”、“四伯”，女的叫嬸娘叫“媽媽（鎮(zhèn)原土語為麻麻）”，比父親小的男的稱“叔”，女的叫“嬸”或者“娘”。對父親的姐姐妹妹叫“王家大大”、“路家大大”。
　　 另外還有一些特定人群的稱呼，那就是女婿對岳父母的稱呼，之前都是喊“姨夫”“姨娘”，現(xiàn)如今提倡男女平等，對男女雙方的父母都直接稱呼“爸、媽”了。
　　 陜西渭南一帶民間大都將舅家稱呼“渭家”，例如把外爺外婆稱做“渭爺”、“渭婆”或“渭家爺”“渭家婆”，鎮(zhèn)原人也是這樣稱呼的。這里邊蘊藏著好幾千年前的典故。相傳春秋戰(zhàn)國時期，晉公子重耳在國內遭受排擠，流亡到秦國，他的姐夫秦穆公以至親禮遇收留了他。后來晉國政治穩(wěn)定，重耳要回國即位。他的外甥，后來的秦襄公非常隆重地將舅舅送到了渭陽。后世便用“渭陽之情”來表達甥舅之間的深厚情意，用“渭陽”指代舅舅，舅舅家即是“渭陽家?！本藡尡环Q呼“媇子”，于是外婆自然就是“渭婆”、“媇婆”，外公也就被稱為“渭爺”了。
　　 巴爾扎克說：“小說是民族的秘史?！蓖瑯?，方言和地域文化也是民族的秘史。通過方言你可以讀懂千百年前的古文，了解千百年前的文化，通過方言你可以去回味尋找過去的傳統(tǒng)和過去的歷史。很多方言保留了古音和古代的習俗，是研究歷史不可或缺的一部分。越是地域的，越是世界的，而保留鄉(xiāng)音，保留鄉(xiāng)愁，我們才能更清楚自己的歷史，知道自己是從哪里來，到哪里去。