《劉增印老師詠詩感懷》
　　
　　 荊軻
　　 易水蕭蕭遺恨多寒流嗚咽吊荊軻
　　 早知抵劍誤國事改唱馮諼彈劍歌
　　 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。在中國，如果你不知道馮諼，沒什么大驚小怪的，但如果你不知道荊軻，不知道上述兩句詩歌或詩歌的出處，那一定會引來旁人鄙夷的目光?？汕∏∏G軻是個失敗者，而馮諼是個成功者。俗言，不以成敗論英雄，荊軻、馮諼就是最好的例證。
　　 正因為荊軻是個失敗者，人們代代傳頌荊軻的同時，難免夾雜著一些人的非議，我們那個七歲砸缸的司馬光大人就是這樣評價荊軻的：荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！故揚子論之，以要離為蛛蛛蝥之靡，聶政為壯士之靡，荊軻為刺客之靡，皆不可謂之義。又曰：“荊軻，君子盜諸。”善哉。司馬光大人不愚，愚的話怎么能編寫出三百萬言的資治通鑒。資質(zhì)通鑒，自以為有了通鑒，就掌握了帝王江山代代傳遞的金鑰匙，可把王安石擠下臺，自己走馬上任，才真是宋家江山衰敗的開始。對外屈膝，對內(nèi)讓利，上下一團和氣，換來了清明上河圖，可這種清明上河在金兀術(shù)的鐵騎下瞬間灰飛煙滅了。人人不計恩私，各顧七祖，尤其項上的這顆腦袋，也難怪北方鐵騎來襲，君臣上下只有望風(fēng)而逃的份了，也難怪自此華夏男兒每國難來臨，投敵判節(jié)、賣國求榮者汗牛充棟數(shù)也數(shù)不完了。司馬光于史功大也，罪莫大也。沒有父母豢養(yǎng)之私，你司馬光那能成人立世，那能名垂青史。自己知道報父母豢養(yǎng)之私，人家荊軻報豢養(yǎng)之私就非也，錯也。
　　 荊軻仗劍而行，馮諼彈劍而歌。荊軻仗劍而行下報私恩，上報國家。荊軻云“此國之大事也，臣駑下，恐不足任使”不正說明了這一點嗎。何為國，何為家，在今天看來我華夏南北東西九百六十萬平方公里是一國，但在當(dāng)時人眼里，秦是秦，燕是燕，趙是趙，而秦統(tǒng)一六國無疑和后世的拿破侖橫掃歐洲沒什么區(qū)別，荊軻的行動閃爍著亙古的愛國主義光輝，豈能以所謂的逆歷史潮流論之。而馮諼彈劍而歌成就的也就是孟嘗君個人，這或許是荊軻在后世知名度遠蓋過馮諼的原因吧。
　　 燕子丹愚嗎？荊軻愚嗎？秦并天下如司馬昭之心，已經(jīng)路人皆知。坐以待斃，孰若起而爭之。起而爭之還有一絲希望，坐以待斃注定別人要把繩套套在自己的脖子上。行刺，荊軻之前已有成功的先例，荊軻以后，還有數(shù)不清的效仿者。一把匕首，一顆子彈在適當(dāng)?shù)臍v史時刻，還真能改變歷史的走向。假使荊軻刺殺了秦帝，隨即登位的是胡亥，燕國說不定真地會多存在幾年呢。
　　 義有國家大義民族大義，也有民間大義。國家大義民族大義教導(dǎo)多多，民間大義不外乎人和人之間相互忠誠、不欺不詐、知恩圖報。舍生取國家大義、民族大義，如岳飛、、文天祥、秋瑾名垂千古，舍生報知遇之恩取民間大義，如荊軻、豫讓、聶政等歷史上也自有其一席之地。民間大義是國家大義的根基，試想一個民族一個國家人人爾虞我詐，忘恩負義，追求的都是一己之私，何來國家大義、民族大義。
　　 人生于天地之間，成為岳飛、文天祥那種人物的可能性不大，成為荊軻、豫讓那樣人物的機會也微乎其微。但并不意味著自己只能充當(dāng)國家大義民間大義的旁觀者。顧炎武有句名言，天下興亡，匹夫有責(zé)。國家說到底還是由百分之九十的凡夫俗子組成。但愿我們每個人都能守住做人的底線，成為正義的守護者，正義的傳播者。如此，何愁我們?nèi)A夏不興，中國夢不能實現(xiàn)呢。
　　 趙州橋
　　 李春弄斧勝班門一道長虹跨古今
　　 雖有車輪蹄跡在擎天獨賴掌中神
　　 大凡當(dāng)今中國人，除了吃奶的幼兒，偏遠鄉(xiāng)村不識字的老太太，恐怕沒有不知道趙州橋的。趙州橋和長城一樣，早已成為中國的一個象征，刻在國人的骨髓里了。
　　 驕傲嗎，驕傲，自豪嗎，自豪。可這驕傲自豪的背后，又蘊藏了多少古人的心智，多少古人的血汗淚水。李春無疑是幸運的，雖然出生年月不祥，但美名伴著趙州橋總算傳了下來。而那工程規(guī)模不知是趙州橋幾萬倍的長城留給人們今天的只有孟姜女哭長城的浩浩眼淚而已。孟姜女沒有哭倒長城，長城今天還屹立著。但我仿佛看見無數(shù)佝僂著身軀烈日下敞胸露乳忙碌的身影，我仿佛看見無數(shù)的孟姜女站在門外遙望北方焦急的眼神，我仿佛聽見那錘子擊打石頭漫天的轟鳴聲，我還似乎看見一個個持著皮鞭兇神惡煞監(jiān)工的嘴臉。夏衍先生在《包身工》一文中，稱日本紗廠的每個錠子上都附托著中國奴隸的冤魂，而那綿延萬里的巍巍長城下面不知埋葬著多少具鄉(xiāng)下人的累累白骨。
　　 歷史是誰創(chuàng)造的，是那些名聲顯赫的高堂權(quán)貴，還是那個役使萬民開鑿了大運河的隋煬帝。高堂權(quán)貴那個摸過鋤把，又那個搬過石頭，還有那個隋煬帝，可曾腳上粘過大運河畔的一把泥，褲腿上濕過大運河里的一滴水。高堂權(quán)貴年年有，皇帝老兒代代出，換誰都一樣，如果說有點區(qū)別的話，不過有的吃肉喝血文明點溫和點，有的吃肉喝血殘暴點而已?？杀氖菬o論什么時候都離不開種地的，做工的，而偏偏自己無論什么時候只能充當(dāng)被吃被欺被壓的角色。
　　 一度“勞動最光榮，人民是歷史的創(chuàng)造者”口號喊得響響的，一度陳勝、吳廣、李自成這類貨色光燦的很。或許是餓肚子餓怕了，或許是光喊口號喊不來飯吃，勞動最光榮的口號近年來銷聲匿跡了。可即使這種口號不喊，還是需要勞動，起碼得一部分人勞動。如果每個人都在辦公室喝著茶水翻著報紙或者東游西逛看風(fēng)景，估計大街上又有人要被餓死了。或許是陳勝、吳廣、李自成這類貨色在以前某一時刻光燦的亮瞎了某些人的眼，陳勝、吳廣、李自成等正漸漸恢復(fù)自己的本來面目，起碼在網(wǎng)絡(luò)上是這樣。不信你在網(wǎng)上看看網(wǎng)友對李自成、洪秀全、黃巢等的評價，恢復(fù)他們本來匪的面目還是高看了他們，有的已把他們等同魔鬼禽獸了?？稍俪鸷捱@些人物，這些人物畢竟已經(jīng)做古，對他們?nèi)蚰_踢解心頭之恨是不可能了。但愿仇恨者百年之后，到那邊和李自成等斗一斗，或者和李自成等一塊投胎轉(zhuǎn)世，在來世再斗一斗。水軍，但愿是水軍，但又不知是那門子那家的水軍。
　　 李自成、黃巢、洪秀全等暗淡下去的同時，自然一部分人要升上來。李自成的生死克星吳三桂光芒蓋過了李自成自不必說，黃巢的生死對頭李克用的京劇曲目珠簾寨更是久演不衰，至于那個洪秀全的對頭曾公更了不得，好多人已把曾公的言論作為座右銘，更有好多人把曾公做為自己齊家治國平天下的楷模進行細心研究進而模仿，至于最后有沒有成為曾公的不得而知。
　　 扁鵲作為醫(yī)世祖，秦國的太醫(yī)出于嫉妒把扁鵲害死了。李春或許是建趙州橋時還沒有名望，故沒有人生出害其之心。可等趙州橋風(fēng)雨了數(shù)百年后，巍然屹立，李春名聲漸起，有些人坐不住了，非要把趙州橋的功勞安到魯班的頭上。趙州橋什么人兒修？玉石欄桿什么人留？什么人騎驢橋上走？什么人推車軋了一道溝？趙州橋魯班爺修，玉石欄桿圣人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝。多么熟悉多么膾炙人口的一段民間小調(diào)，可李春在九泉之下聽到這種小調(diào)，是否能夠得到安息，當(dāng)李春得知趙州橋下的托舉痕跡出自魯班之手，是否還有轉(zhuǎn)世再做工匠的決心。秦太醫(yī)充其量嫉妒的是和自己有厲害關(guān)系的同行同代人，而千年以后，人們的嫉妒心一點沒減，連古人的一點榮光都想剝了去，也難怪歷史會留下那么多的疑案，那么多的無名氏巨作。
　　 向李春致敬，向勞動者致敬。
　　
　　
　　 《秦二世與大躍進》
　　
　　 秦二世與大躍進相隔兩千年，按說風(fēng)馬牛不相及，可這天晚上胡思亂想不知怎么把秦二世與大躍進聯(lián)在了一起。同樣的指鹿為馬，同樣的隱瞞欺騙。秦二世最終讓大秦王朝在華夏歷史上曇花一現(xiàn)，給無數(shù)后人留下數(shù)不盡的遺憾，而大躍進最終以全國大饑荒餓死人而告終。上學(xué)的時候，學(xué)政治老師告訴我們，人不能在不同的時間里踏進同一條河流，看來老師說錯了。想想自己抱著一個錯誤的觀念竟活了這么多年，心里不禁戚戚然。
　　 秦二世以欺騙手段上位，關(guān)東陳勝、吳廣不勝秦朝苛法揭竿而起，拉開了關(guān)東豪杰反秦的大幕。秦朝信使把關(guān)東劇變報告給秦二世，秦二世大怒把報信的人痛打一頓，說報信人胡扯。自此，信使再報告秦二世，說山東只是出現(xiàn)了幾個小盜賊，不足為懼。這次，秦二世挺高興，把信使大大獎勵了一把。
　　 上初中記得很清楚學(xué)過一篇課文《扁鵲見蔡桓公》說的是蔡桓公諱病忌醫(yī)最終送了命，估計秦二世的老師趙高沒有給秦二世講過扁鵲見蔡桓公的故事，否則秦二世何以也諱病忌醫(yī)，以致亡身亡國。
　　 小麥畝產(chǎn)一萬斤玉米畝產(chǎn)兩萬斤，可能嗎？不可能。但偏偏有人相信，偏偏有無數(shù)的人這樣說。虛的最終是虛的，肥皂泡吹得再大，總有破滅的時候。但肥皂泡破滅以餓死人而收場，代價未免大了點。
　　 明明是鹿，偏偏還要說成馬，看似荒唐，卻真真在秦二世群臣身上發(fā)生了。更為可悲的是這種指鹿為馬的荒唐事不僅發(fā)生在秦二世群臣身上，而是于華夏又往后延續(xù)了數(shù)百年，甚至上千年，試想秦二世后世元明清的覆滅哪一個不是指鹿為馬欺瞞隱騙造成的。
　　 誠實是做人的底線，指鹿為馬欺瞞隱騙，短時間也可能獲得成功，達到某種愿望，但最終肯定以悲劇收場，但愿天下人引以為戒，慎之慎之。