我的眼睛
　　 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。也是一種文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點，更是讀詩的不同感悟，還是育人教子的方式方法。而在當(dāng)今物欲橫流的年代，有誰會靜下心來，品讀其中的含與義呢？“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。正如蘇軾所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。這種思維的守正創(chuàng)新，我們成年人又有多少人可以去借鑒，尤其是從中悟出育人之道。
　　 偶爾會看一看抖音，里面有許多很現(xiàn)實而揪心的情感片段。如情感交往的備胎、新婚之日突然漫天飛漲的彩禮錢、憑一張嬌好的臉面就向?qū)Ψ剿鲉柗寇嚧婵?，這樣的視頻不勝枚舉。起初，我總有種拍案而起的激憤，但久而久之，我平靜了。
　　 人，總是現(xiàn)實的一個個體，而這樣一個個體，存在就有道理、存在就得生存。而生存的最基本的支撐來源于生活，生活很簡單亦很復(fù)雜。這種簡單的復(fù)雜，基于一個字：錢。
　　 錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。經(jīng)歷了三年的疫情，我們身邊發(fā)生了許多值得我們換位思考的事情。其中與錢有關(guān)的就有許多。農(nóng)村的中青年夫婦，為了改變家庭現(xiàn)狀，棄家拋子，在突如其來的疫情面前顯得那般的無助，因為他們沒有錢；都市里的白領(lǐng)，因為缺乏做飯等這種生活的基本能力，一直享受著飯店或者食堂的美味，在疫情突襲的歲月里嘗盡了饑餓的蹂躪，因為她們不是沒有錢。
　　 面對這一切，我們不僅僅需要思考，還需要動起來。現(xiàn)實是一個殘酷的過程，但現(xiàn)實又是一個人成長的必由之路。我們的成長，在些許溫馨的呵護下，失去了飛翔的翅膀，坐井觀天的故事遍及五湖四海，尤其是遠離城市喧囂的人們?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中?！逼渲姓芾淼奶N與含的深度與廣度，又有多少人運用哲學(xué)的理性去思考其中的內(nèi)涵與外延呢？在這個馬克思主義中國化、時代化的時代，知識的價值集中在一線和發(fā)達城市，農(nóng)村人口依然占領(lǐng)人口比例的最高值的今天，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界造就了許多遮掩無知的理由，更引發(fā)犯罪率、離婚率的增高，犯罪年齡低齡化的現(xiàn)象如鯁在喉。五千年的燦爛文化的正能量，孔孟之道、百善孝為先、廉恥之心均失之無度。
　　 人，是一個國度的分子，距離中心點“遠近高低各不同”，可有幾多人可以“橫看成嶺側(cè)成峰”呢？詩與遠方，掛在嘴上的追求，已經(jīng)淡化為一縷青煙，現(xiàn)實的眼睛看不見。一線城市的孩子長大了，讀了書，留了學(xué)，卻流逝了養(yǎng)老送終的本真，在外國的月亮下圓著自己的夢；大山里的孩子長大了，讀書了，上了城市里的名牌學(xué)校，亦流逝了孝敬父母的本分，在城市的霓虹里溫柔著自己的哈奇。道白了“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無?！?br />　　 我們無須過分關(guān)注別人奔跑的腳步的健碩，追根他的起點在哪；也無須過分關(guān)注別人的一山又比一山高的心緒，溯源他的終點在哪。但我們可以把自己的風(fēng)月凝結(jié)成文字，煉化成瓊漿玉液，浸潤別人的靈魂。我們可以把自己的腳印串聯(lián)成詩行，孕育成朝陽月亮，點亮別人的遠方。在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！敝衅肺对娭杏挟?、畫中有詩、詩中蘊藏哲理的世界里展翅翱翔。
　　 我們做不了鷹，也無須成為鷹，但我們依然要有雄鷹敏捷的眼睛；我們做不了斗士，也無須成為斗士，但我們依然要有斗士昂揚的精神；我們做不了高山，也無須成為高山，但我們依然要有高山篤行的堅毅；我們做不了大海，也無須成為大海，但我們依然要有海納百川的胸襟。
　　
　　 勵志的古詩文
　　
　　 且來一起讀一讀杜甫的《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！?br />　　 首聯(lián)“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”，“孤雁”之意呼之欲出。何為“孤雁”？為何成為“孤雁”？何為“不飲啄”？又為何“不飲啄”？“飛鳴聲念群”道出了孤雁非常想念它的同伴。但這個“群”字，就僅僅是“孤雁”的群落嗎？不單是想念，而且還拼命追尋，“不飲啄”三字的內(nèi)涵像魚兒一樣躍出水面。如果我們細讀細品，不難品出詩人筆下的是一只情感熱烈而執(zhí)著的“孤雁”。“不飲啄”體現(xiàn)出孤雁的執(zhí)著，不達目的絕不放棄的決心，亦是孤雁的品骨。擁有此種品德與風(fēng)骨的孤雁，又該經(jīng)歷了什么？歷經(jīng)怎么樣的千險萬阻才能找到自己的雁群？頷聯(lián)“誰憐一片影，相失萬重云？”這只“孤雁”能不能找到自己的雁群？此情此景，在高遠浩茫的天空中，這只小小的孤雁僅是“一片慘影”，它與雁群相失在“萬里重云”之間。是想，我們又如何體會這種“孤單”？這種“可憐”？“誰憐”二字直抒胸臆，道出了詩人凝聚在內(nèi)心深處地那種難以名狀的對孤雁的憐憫之情。難道詩人僅僅是為了憐憫“孤雁”嗎？“孤雁”之外的天又會不會一片湛藍？
　　 讀詩、讀文，我們不可或缺的就是要讀作者創(chuàng)作時的時代背景。詩圣杜甫，經(jīng)歷了安史之亂，在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方，目睹了戰(zhàn)亂帶給人民的顛沛流離?！叭簟?、“三別”就是安史之亂的真實寫照?！澳和妒敬?，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞:三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！”在這樣一個動蕩的年代，作者自己何嘗不是一只“孤雁”？他在無時不渴望骨肉相聚，無日不夢想知友重逢，這孤零零的雁兒，就是現(xiàn)實版的詩人自己。也只有我們讀了“三吏”“三別”，并且讀了相對應(yīng)的歷史后，在做深刻的反思，方能體會那種“相識萬重云”的孤獨。
　　 “野鴉無意緒，鳴噪自紛紛”。在詩中，又一意象“野鴨”的出現(xiàn)，“無意緒”與“不飲啄”的對比，“飛鳴聲念群”與“鳴噪自紛紛”相望，結(jié)合“望盡似猶見，哀多如更聞”，我們又該怎么去身臨其境詩圣此刻的情此刻的境——詩人流離失所，生活困苦，又沒有親人和朋友可以依靠的狀態(tài)。我們又如何面對詩圣此刻的意此刻的痛——既不能與知己親朋相見，卻面對著一些俗客庸夫時厭惡無耐的心緒和繁雜。
　　 “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！比绻覀冏x完杜甫的《孤雁》后，再去讀馬致遠的《天凈沙·秋思》，我們不難理解這二十八個字所描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，并且準確地傳達出旅人凄苦的心境，這種情斷肝腸的凄苦思念又是一種生命延續(xù)的本真。兩相比較，我們就會認識到，學(xué)會珍惜、學(xué)會堅強、學(xué)會自立、學(xué)會自信、學(xué)會淵博、學(xué)會善良是一件多么美好的事情。或許，這就是現(xiàn)代教育所提倡的群文閱讀吧！
　　 這就是一種詩情！
　　 古詩詞之美，美在意境。所謂意境，意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，也就是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩如畫，風(fēng)景應(yīng)在，曲水流觴處：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩之韻，珠落玉盤，音韻盡異殊：“好雨知時節(jié)，當(dāng)初乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！痹娙谇椋閯愚o發(fā)，披文入情深：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?br />　　 這就是所謂的詩情畫意！
　　 假如我們在閑暇的時間，把目光聚集在這種詩情畫意中，我們的生活會不會多一份寧靜、多一份溫馨、多一份愛與情懷、多一份豁達與謙讓。正如有人總結(jié)：閑也一天，累也一天，不如累著，人累禍事少；哭也一天，笑也一天，不如笑著，人笑健康多。
　　 米蘭·昆德拉說:“一切重壓與負擔(dān)，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著，最不能承受的恰恰是輕松。”可我們周邊的人，每天都在抱怨。自己玩著手機，卻在抱怨孩子不好好學(xué)習(xí)；自己不吃苦耐勞，卻抱怨父母沒有給他一個多金的家境。父輩們怨著孩子，孩子們在怨著父輩。如果我們每天都留一點時間讀書，抱怨會不會少一些。
　　 “命運給你一個比別人低的起點，是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事。這個故事關(guān)于獨立，關(guān)于夢想，關(guān)于勇氣，關(guān)于堅忍，它不是一個水到渠成的童話，沒有一點人間疾苦，這個事故是有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；這個故事是苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@是一個寒門女孩站在“超級演說家”第二季演說舞臺上的演說。
　　 這就是寒門貴子飽讀詩書的見證，這種見證，見證了寒門可以出貴子，見證了知識可以改變命運。我記得十分清楚，去年冬天來臨，小區(qū)住戶都得按時交齊取暖費，這是天經(jīng)地義的事情，就有一部分人在小區(qū)群里抱怨，甚至有人對公職人員吐槽：人家有工作，旱澇保收，都積極死佳。我看到這樣的消息，心里十分憤慨。但我忍住了，沒有去碰撞。我當(dāng)時就在想：都是爸媽的孩子，都是媽媽十月懷胎生下的，沒有人在你年輕的時候剝奪了你讀書的權(quán)利。你上學(xué)的時候一天不用心，盡干一些雜七雜八的事，現(xiàn)在有了自己的家，有了自己的孩子，還不好好的去努力，去讀書，去做好孩子優(yōu)秀的偶像，而是一味地玩手機，一味地抱怨，是想，這樣的榜樣會培養(yǎng)出多大出息的未來？正像人生感悟中說的：你懷疑的車子，有人開了；你懷疑的價格，有人付了；你懷疑的車型，有人要了；你懷疑的配置，有人買了；你懷疑的一切，都解決了。到最后只有懷疑自己的人生了。
　　
　　
　　 讀詩的樂趣
　　
　　 “鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。”這是國畫大師李若禪的一句勵志名言。其實這就是一代國畫大師人生的奮斗目標，沿著這個航線，我們不難追尋到屬于自己的浪花朵朵?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！蔽覀円獔孕?，只有不停的在知識的海洋里遨游，才會理解海的博大情懷；我們要堅信乘風(fēng)破浪的時機定會到來，到那時，才會揚帆起征遠渡碧海青天?！案褂性姇鴼庾匀A，最是書香能致遠?！弊x書之人，不是浮華的云裳羽衣，不是虛榮的裝點門面，讀書使人明理，讀書使人睿智，讀書使人靈秀，讀書使人美麗。有人說：“最理想的狀態(tài)，就是左手一杯清茶，躺在陽臺或者窩在沙發(fā)里，右手手捧一本詩集，陽光在腳邊徘徊，慢慢看作者詩歌里的美好意境，這就已經(jīng)是人生最舒服的時刻。”
　　 讀詩是有好處的，尤其在培養(yǎng)孩子成長的過程中好處多多，我在網(wǎng)上查閱了一下，做了簡單的整理：
　　 “1、增強記憶力。有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到高峰。此后，主要是理解力的增強。從小背誦有利于增強孩子的記憶力。
　　 2、培養(yǎng)耐性。孩子背誦的古詩文，難易結(jié)合，長短相交。一篇篇詩文的成功背誦，孩子在獲得成就感的同時，培養(yǎng)了持之以恒的精神。
　　 3、增強自信心。這個活動不同于其它活動的一個特點是，人人都能成為誦讀高手。越是那些在正規(guī)教學(xué)課程中學(xué)習(xí)成績不太好的孩子，反而越有可能在誦讀活動中走到前面，因為這使他第一次感到是與其它同學(xué)站在同一起跑線上。
　　 4、提高語言文字能力。背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。誦讀能積累語言，培養(yǎng)寫作水平，提高人格修養(yǎng).
　　 5、擴大知識面。在誦讀古詩文過程中，詩文的風(fēng)采格調(diào)藝術(shù)手法、思想情感無形中影響孩子，有利于孩子知識的積累，眼界的開闊，利于學(xué)生明白事理，豐富情感。
　　 6、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。背誦古詩文經(jīng)典是一種寓教于樂的活動，容易激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。組織開展古文誦讀活動，同學(xué)之間通過對古詩文誦讀競賽等活動，激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)興趣。
　　 7、提高審美能力。詩文中蘊涵著深厚的傳統(tǒng)文化，其中美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，遠大的理想，愛國的熱情，對學(xué)生情感的熏陶，精神的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的作用。
　　 8、提高孩子的人格修養(yǎng)。背誦這些經(jīng)典古詩文，對孩子們的眼界、胸懷、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。
　　 9、培養(yǎng)孩子的愛國情操。背誦古典詩文對孩子的個人修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處。古詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，讓孩子們自小就扎根在自己的文化傳統(tǒng)中，這是愛國主義最具體的表現(xiàn)。不管他們將來學(xué)文學(xué)理，良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對提高國民素質(zhì)大有好處。
　　 10、增加和孩子的相處時間，凝聚家的溫馨。和孩子一起讀詩，你偉岸的身軀就會在孩子的視野里成為偶像。”
　　 這么多的好處，我們何嘗不和孩子們一起去讀詩呢？讀詩使人明智，讀史使人明理。倘若我們都以智慧為追求，以事理來判是非，我們的生活一定會生機勃勃、春意盎然的。只有明智明理的生活，才會處處有陽光。