多維視野中的文化審美建構(gòu)
　　 ——秦力長篇小說《絕世秦商》序言
　　
　　 陜西實(shí)力派作家秦力潛心十載，搜集大量史料、翻閱陜西、寧夏、山西、甘肅多縣方志，實(shí)地考察大江南北歷史遺跡，幾易其稿，終于在2023年厚積薄發(fā)，隆重推出了他的長篇力作《絕世秦商》。小說聚焦寫意清末民初秦商作為，以李萬弓以及圍繞他身邊的幾大秦商家族之間的百年盛衰為線索，截取同治動亂、西安事變、關(guān)中年饉、中國第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、茅臺酒的擴(kuò)大生產(chǎn)、法越戰(zhàn)爭、慈禧光緒西狩等重大歷史事件的時代潮流切片，前勾后連，縱橫交織，跌宕起伏，從而在多維視野中，圍繞一百多位人物波瀾壯闊的傳奇命運(yùn)，精心建構(gòu)《絕世秦商》厚重、深刻、鮮活的文化審美意蘊(yùn)。
　　 秦力《絕世秦商》文化審美意蘊(yùn)的表層是地域特色十分濃郁的世情百態(tài)，中層重在呈現(xiàn)近現(xiàn)代民族命運(yùn)的發(fā)展新變，深層則凸顯對人生終極意義的索解。對自己熟悉土地的“陌生化”是作家創(chuàng)作的不二法門，正如?？思{筆下的“南方小鎮(zhèn)”，莫言筆下的高密，賈平凹筆下的商州，皆成為他們文學(xué)創(chuàng)作審美化的精神故鄉(xiāng)。秦力的精神故鄉(xiāng)——監(jiān)軍鎮(zhèn)地處關(guān)中北緣，曾經(jīng)是歷史上的絲路重鎮(zhèn)，以及由陜?nèi)敫实谋亟?jīng)之地。我們看到它在秦力筆下，已經(jīng)不再是一個具體的自然地理空間，而是寓意深廣的文化象征體。秦力采用隱含作者的敘事手法，追求回到歷史發(fā)生的原初現(xiàn)場，悉心織就那個特殊時期秦商活躍的監(jiān)軍鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)的文化浮世繪。
　　 《漢書·地理志》：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜之常，隨君上之情欲，故謂之俗?！彼渍Z所謂“一方水土，養(yǎng)一方人”，秦力《絕世秦商》對節(jié)俗、飲食、服飾、建筑、戲曲、語言、起居的描寫本色化。他對地域民俗文化的描寫，沒有停留在簡單的事像陳列，也不是為了滿足讀者的好奇心理，癡迷其與世隔絕的奇風(fēng)異俗，而是深入到個人、家族、民族的共同文化心理。厐樸先生曾把文化劃分為物質(zhì)層面、制度層面、心理層面,并且頗為精要指出文化心理層面具有超穩(wěn)定性。我們僅以《絕世秦商》飲食文化為例，它不僅與婚喪嫁娶如影隨形，又內(nèi)化為人物觀念、心理、行為，以及立身處世之道。夏三睡眼朦朧中也記著讓夏荷把精心熬好“中西合璧”的名貴茶首先要端給他母親，下意識地踐行“百善孝為先”的德善文化。小說對關(guān)中年饉“白骨露于野”悲慘史實(shí)的書寫，字里行間寄托作者對餓殍遍地的悲憫清懷，正是根植于儒家“仁者愛人”的生命倫理文化土壤。夏家歷史上曾出過前清時在西安給慈禧老佛爺做過飯的一代大廚夏志修，他的絕活水磨絲、水脆油是監(jiān)軍鎮(zhèn)的頭號名菜，可惜到了夏三與夏六這兩代就失傳了，作者此處以小寓大，寄托對中國傳統(tǒng)文化在近代內(nèi)憂外患之際出現(xiàn)滅絕的民族斷根性焦慮。
　　 近現(xiàn)代隨著西方列強(qiáng)采用堅船利炮打開清政府的國門，中國農(nóng)耕文化受到域外工商業(yè)文化的強(qiáng)烈沖擊，民族性與世界性的多元文化交會奇特景觀，濃縮、滲透、影響到監(jiān)軍鎮(zhèn)的世風(fēng)人情。小手工業(yè)者的艱難崛起，商業(yè)思潮對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的沖擊，中國第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)在監(jiān)軍鎮(zhèn)工商界引起的“蝴蝶效應(yīng)”，諸如此類的文化事像，秦力皆能舉重若輕予以表現(xiàn)，正可謂“極高明而道中庸”。夏六對紐倫堡香腸的品味竟然是“真像《尚書》，憋屈拗口而深意無窮”，表現(xiàn)出俗與雅、中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間多元文化元素之間的對接與碰撞。夏耀祖對日本味之素的斷然拒絕，既有對日本侵略者表現(xiàn)出血仇大恨的民族大義，另一方面又蘊(yùn)含“害人之心不可有，防人之心不可無”亞細(xì)亞生產(chǎn)方式孕育的傳統(tǒng)民間生存智慧文化。近現(xiàn)代社會發(fā)展歷程，波瀾壯闊的民族救亡是主旋律，而文化的裂變、揚(yáng)棄、新生始終暗流涌動。
　　 秦力《絕世秦商》建構(gòu)的文化場域，既包括根深蒂固的地域歷史傳統(tǒng)文化,又包括指向未來開放性的現(xiàn)代文明文化，前者賦予文化以民族特質(zhì)，后者使中國融入人類文化的世界大格局，中國民族文化正是在一系列吐故納新中表現(xiàn)出頑強(qiáng)生命力。秦力《絕世秦商》的文化品格也集中在他對人物生存哲學(xué)的文化寓示，農(nóng)界、工界、政界、商界、軍界等一百多位人物，其生存空間轉(zhuǎn)換收放騰挪有度，風(fēng)雨滄桑的命運(yùn)歷程多線推進(jìn)，但皆蘊(yùn)含天道與人謀之間矛盾沖突產(chǎn)生的巨大敘事張力。譬如作者對李萬弓謀財殺父野蠻行徑的譴責(zé)，對秦振溪“謀要獨(dú)，利要均”堅守儒商之道的謳歌，對李杜氏、李南氏“借種”風(fēng)波的反諷，從而正反虛實(shí)表現(xiàn)出對關(guān)學(xué)始祖張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。"生命終極意義精神的弘揚(yáng)。
　　 習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。面對當(dāng)前國際形勢的復(fù)雜多變，文學(xué)藝術(shù)家一定要講好“中國故事”，全方位高揚(yáng)中華民族文化自信的精神旗幟。概而觀之，秦力的《絕世秦商》完成了透視地域歷史文化，再現(xiàn)社會文化嬗變歷程，闡釋生存文化哲學(xué)等多元審美建構(gòu)。這對咸陽，關(guān)中甚或更大領(lǐng)域，在文學(xué)藝術(shù)界進(jìn)一步講好“陜西故事”“中國故事”，思考作家如何創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品，為子孫留住民族文化的“根”，不斷提升本地文化的“軟實(shí)力”，提供了可資借鑒的小說范式。
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　　 ? （序者系紅學(xué)專家、文學(xué)教授）