所謂順其自然，意思是說(shuō)，順著事物的本來(lái)性質(zhì)自然發(fā)展。有詩(shī)云：“榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣?！蔽覀儾环翉氖ベt的觀點(diǎn)里談?wù)撜務(wù)摗?br />　　 莊子的處世哲學(xué)，可以說(shuō)純粹在于“依從天命，因順自然”。他在《南華經(jīng)，內(nèi)篇·大宗師》中說(shuō)：“古代的真人，不知道貪生，也不知道怕死。他出生也不欣喜，人死也不拒絕，無(wú)拘無(wú)束地去了，自由自在地來(lái)了，死生對(duì)他也不過(guò)如此而已。不忘記自己的來(lái)源，也不追求自己的歸宿，獲得生命則欣然接受，失去生命也算歸復(fù)自然。這就叫不用心智去損害道，不用人為去幫助天，這樣的人就叫作真人?！?br />　　 仔細(xì)推敲得知，莊子的“不用心智去損害道，不用人為去幫助天”，也不外乎是安時(shí)順世，樂(lè)天知命的意義而已。從人的事業(yè)功績(jī)上來(lái)看，雖然人力可以勝天命，命運(yùn)能主宰人，然而功名富貴之中，也不能排斥幾分機(jī)遇在里面。因此，一方面要努力“盡在于我”，另一方面遇上不如意、不得志時(shí)，要能“安守天命”。雖然努力去作，卻也強(qiáng)求不得。有成就固然不狂喜，不得志、不成功也不憂郁，總是心存高遠(yuǎn)，不怨天尤人，安分守己，這樣就對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都能通達(dá)樂(lè)觀。能做到這點(diǎn)，就不會(huì)違逆自然規(guī)律去做事。尤其是處于順境時(shí)，把一切都看得淡薄，自然無(wú)憂無(wú)慮。
　　 堯夫作詩(shī)說(shuō)：“靜里乾坤大，閑中日月長(zhǎng)；若能安得分，都勝別思量?！绷_洪先的詩(shī)也說(shuō)：“榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣；身貧少慮為清福，名重丘山長(zhǎng)孽緣。談飽盡堪充一飽，錦衣那得幾千年？世間最大惟生死，白玉黃金全枉然。
　　 那么人又怎樣才能夠做到順其自然呢！筆者認(rèn)為：
　　 首先要懂得安分是福。
　　 一個(gè)人的為人處世，總要求個(gè)安分，把世間一切看得開(kāi)朗些。能安分，自然能潔身自好，而不使自己屈從于富貴。現(xiàn)實(shí)生活中，不能如人意的事十有八九，我怎么會(huì)去獨(dú)自悲傷嘆息呢！何不開(kāi)懷一笑了之？若一受挫折，壯志未酬，便心灰意冷，自暴自棄，怨天尤人，到頭來(lái)一線希望也隨著破滅。這樣，不郁郁而死才怪呢！何況老子還說(shuō)過(guò)“大器晚成”，孟子也說(shuō)：“天要把大任降臨在某個(gè)人的身上，必先辛苦他的心志，勞累他的筋骨，饑餓他的膚體，空乏他的身形，使他去做不能做到的事?！边@種苦心苦意的所在，就是勉勵(lì)人、鞭策人，不管處在哪種艱難困苦、顛沛流離的惡劣環(huán)境里，都不要灰心喪氣，都不能曲折志向，更何況“吃盡苦中苦，方為人上人”呢?
　　 人生，要抱著通達(dá)樂(lè)觀、安守天命、不自暴自棄的態(tài)度，始終以一往無(wú)前的氣概去奮進(jìn)。就是不如意，也能守道藏用，抱璞待時(shí)而已。誰(shuí)都希望取得最后的勝利，只要我能明白現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)階段中以通達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度處理它，去求取我內(nèi)心的充實(shí)，以知識(shí)、學(xué)問(wèn)來(lái)安慰自我，還有什么看不開(kāi)、想不通的呢？
　　 其次要明白利人就是利己。
　　 為人處世，總是要與金錢(qián)、地位、名譽(yù)、富貴發(fā)生大大小小的關(guān)系。而一個(gè)人對(duì)待富貴功名，總要以安天樂(lè)命為根本，不能強(qiáng)求。對(duì)于道德、學(xué)問(wèn)，但要做到安天樂(lè)命，力求強(qiáng)進(jìn)?？梢?jiàn)，安天樂(lè)命的責(zé)任盡在于自我，不在他人。當(dāng)然，不能排斥時(shí)運(yùn)與機(jī)遇充雜在中間，正如唐伯虎所說(shuō)：“人算不如天算巧，機(jī)心爭(zhēng)似道心平。”在處世的法則中，總須盡量息人算，息心機(jī)。這樣，自然會(huì)有一片渾厚、圓融、祥和的氣象，自然會(huì)清閑、自在、快樂(lè)。
　　 邵堯夫在《省事吟》中說(shuō)：“慮少夢(mèng)自少，言稀過(guò)也稀。簾垂知晝永，柳靜覺(jué)風(fēng)微。但見(jiàn)花開(kāi)落，不聞人是非。何須尋洞府，度歲也應(yīng)遲?！边@個(gè)境界完全是一片自然的回音，完全是一種清閑、恬退祥和的氣象。
　　 洪自誠(chéng)說(shuō)：“處世讓一步為高，退步為進(jìn)步的張本。待人寬一分是福，利人是利己的根基?！睘槿颂幨?，能柔弱，天下就不可為我用；能雌柔，天下就不可動(dòng)我心；能謙退，天下就不可與我爭(zhēng)了。若這樣為人處世，自然會(huì)有揖讓自如，從容婉約，飄逸絕塵的仙風(fēng)道貌。然而，處在困境之中，以恬退為上；處在盈滿之時(shí)，更應(yīng)該以恬退為上。
　　 從前孔子觀看一種獨(dú)特的器具裝滿就傾倒，感慨而又嘆息說(shuō)：“物器怎么能有不能盈滿的道理呢？”子路進(jìn)來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)有把它裝滿的方法嗎？”孔子說(shuō)：“裝滿時(shí)，它就傾倒了。”子路說(shuō)：“那又怎么樣？”孔子說(shuō)：“聰明睿智，就守住愚笨；功蓋天下，就守住退讓；勇力振世，就守住怯懦；富甲天下，就守住謙下，這就是減損再減損的道理?！笨鬃拥慕虒?dǎo)，與老子的觀念基本上沒(méi)有差別。世間精通老子學(xué)說(shuō)的人，本當(dāng)是孔子。實(shí)際上，孔子與老子的學(xué)問(wèn)，一般說(shuō)來(lái)有殊途同歸的道理，只是老子的旨意更上一層樓。
　　 王留耕說(shuō)：“留下用不盡的巧，以還造化；留下用不盡的祿，以還朝廷；留下用不盡的財(cái)，以還百姓；留下用不盡的福，以還子孫?！睆垷o(wú)盡也說(shuō)：“事不可做盡，勢(shì)不可用盡，話不可說(shuō)盡，福不可享盡。凡事不盡處，則意味深長(zhǎng)。”盡就達(dá)到了極，極就要回返，這是誡居滿、居極的宗旨。
　　 《尚書(shū)》中說(shuō)：“滿招損，謙受益?！彼匀瞬荒苤粓D雄強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)，還要屈服雌柔；不能只圖一味進(jìn)取，還要甘心恬退。
　　 三要知道吃虧是福。
　　 自古以來(lái)，自謙，人們就服從；自夸，人們就懷疑。
　　 與人相處，不僅利不能貪，功也不能貪，名也不能貪；不僅功要讓，利也要讓，名也要讓。有一分退讓，就受一分益；吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕慢，就多一分侮辱；占一分便宜，就招一分災(zāi)禍。
　　 天玄子說(shuō)：“利人就是利己，虧人就是虧己；讓人就是讓己，害人就是害己。所以說(shuō)：君子以讓人為上策?！眳巫右苍?jīng)說(shuō)：“退己而讓人，約束自己而豐厚他人，所以群眾樂(lè)于被用，而所得是平時(shí)的幾倍?！彼哉f(shuō)：“謙遜辭讓，是人性中的第一美德。”
　　 一個(gè)人，對(duì)于事業(yè)上的失敗，能自認(rèn)這方面的錯(cuò)誤，就能讓人感德；在有成就時(shí)，能讓功于他人，就能讓人感恩。老子說(shuō)：“事業(yè)成功了而不能居功?！辈粌H成功讓功，對(duì)待名譽(yù)也要讓名，對(duì)待利益也要讓利，對(duì)待善也要讓善，對(duì)待得也要讓得。凡是壞處就歸于自己，好處都?xì)w于他人。他人得到名，我得他這個(gè)人；他人得到利，我得到他這個(gè)心。二者之間，輕重怎樣？明眼人一看，就知道分寸了。
　　 讓人為上，吃虧是福。所以曾國(guó)藩說(shuō)：“敬以持躬，讓以待。敬就要小心翼翼、事情不分大小，都不敢忽視。讓，就什么事都留有余地，有功不獨(dú)居，有錯(cuò)不推諉。念念不忘這兩句話，就能長(zhǎng)期履行大任，福祚無(wú)量。”史臣說(shuō)：“自謙，人們就服從；自夸人們就懷疑。我恭敬就可以平人的怒氣，我貪婪就可以啟發(fā)人們的爭(zhēng)端，這都是在于我的為人而已?！?br />　　 大概有人會(huì)問(wèn)：吃虧就是吃虧，占便宜就是占便宜，怎么能說(shuō)吃虧反而是福呢？我們不妨換個(gè)角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題：吃點(diǎn)虧一是內(nèi)心平靜，不七上八下；二是得到旁觀者的同情，落個(gè)好人緣；三是這次雖吃點(diǎn)虧，但因獲得了道義上的支持，下次可能會(huì)得的更多。如此，何虧之有？反之一是占了他人的便宜，發(fā)點(diǎn)不義之財(cái)?shù)娜诵睦砩夏馨察o嗎？二是失去人緣，落個(gè)壞名聲。三是因?yàn)檎家淮伪阋硕铝俗约阂院蟮穆?，得不償失。所以吃虧表面上是禍，其?shí)是福：占便宜表面上是福，其實(shí)是禍
　　 得與失互為轉(zhuǎn)化的效果，有時(shí)也并不是馬上就可以見(jiàn)到的。不過(guò)懂得其中奧妙的人，會(huì)掌握取舍的主動(dòng)權(quán)，讓它發(fā)揮出意想不到的效果。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)的孟嘗君是以養(yǎng)士出名的相國(guó)。由于他待士十分真誠(chéng)，感動(dòng)了一個(gè)具有真才實(shí)學(xué)而又十分落魄的士人--馮煖。馮煖在受到益嘗君的禮遇后，決心為他效力。
　　 一次孟嘗君準(zhǔn)備讓人到其封地薛邑討債，問(wèn)誰(shuí)肯去？馮煖說(shuō)：“我愿去，但不知用催討回來(lái)的錢(qián)，需要買(mǎi)什么東西?！泵蠂L君說(shuō)：“就買(mǎi)點(diǎn)我們家沒(méi)有的東西吧！”馮煖領(lǐng)命而去。
　　 馮煖來(lái)到薛城，發(fā)現(xiàn)這里的老百姓聽(tīng)說(shuō)收帳的來(lái)了，都叫苦連天。收了兩天，只收上來(lái)一部分錢(qián)，馮煖仔細(xì)一調(diào)查，得知這里的老百姓生活的確很貧苦，許多欠了孟嘗君帳的人，根本還不起帳。于是馮煖特意把老百姓全召集在一起，對(duì)他們宣布說(shuō)：“孟嘗君放帳給你們，本意是救濟(jì)你們，并不是貪圖錢(qián)財(cái)。我來(lái)收帳，是因?yàn)樗B(yǎng)了3000多門(mén)客，錢(qián)不夠用。但是在臨來(lái)之前，孟嘗君囑咐我：能還帳的，你收；暫時(shí)還不了的就緩收；真正還不起的，就把債券燒了，一概免了！”眾人聽(tīng)了，齊聲高呼：“孟嘗君真是我們的恩人！”
　　 孟嘗君聽(tīng)馮煖回來(lái)向他匯報(bào)，說(shuō)只收了一部分錢(qián)，把大量的債券都燒了。孟嘗君頓時(shí)臉上變了顏色，說(shuō)：“只收回這一點(diǎn)錢(qián)財(cái)，怎么養(yǎng)活3000門(mén)客呢？誰(shuí)讓您自作主張燒債券的？我一直以為你有什么特殊才能，按最高的待遇招待您，您就這樣為我做事嗎？”馮煖說(shuō)：“您別生氣，那里的百姓非常窮苦，您留著債券也收不回來(lái)，還不如燒掉，換取老百姓對(duì)您的感激。我走時(shí)，您曾說(shuō)，這里缺什么，就給您帶什么回來(lái)，我認(rèn)為這里最缺少的不是錢(qián)財(cái)，而是民心，我就給您買(mǎi)回來(lái)了?！泵蠂L君無(wú)可奈何，只好恭維說(shuō)：“先生眼光遠(yuǎn)大，佩服，佩服。”
　　 然而過(guò)了不久，孟嘗君的名聲果然大了起來(lái)。秦國(guó)國(guó)君原想得到孟嘗君，可孟嘗君離他而去?，F(xiàn)在見(jiàn)孟嘗君在齊國(guó)名聲越來(lái)越大并受到重用，就派人到齊國(guó)散布謠言，說(shuō)孟嘗君收買(mǎi)人心，名聲比齊國(guó)國(guó)君都大，齊國(guó)國(guó)君要讓給孟嘗君做了。齊國(guó)國(guó)君齊湣王聽(tīng)信謠言，立即罷了孟嘗君的相位，叫他回自己的封地。
　　 孟嘗君被革了職，交出了宰相大印，往日的3000門(mén)客一下幾乎全散了，只有那個(gè)燒了債券的馮煖寸步不離地跟著他，他感到十分凄涼。
　　 后來(lái)，馮煖駕著車(chē)子，和孟嘗君一起回封地薛城。薛城的老百姓聽(tīng)說(shuō)孟嘗君回來(lái)了，都從家里出來(lái)，到大路上迎接他。他們有的帶著瓜果，有的帶著雞鴨，有的提著酒漿。孟嘗君見(jiàn)到這種情景，感激得掉下了眼淚，心服口服地對(duì)馮煖說(shuō):“先生替我買(mǎi)回了民心，您的確為我買(mǎi)來(lái)了最重要的東西?！币苍S，此刻孟嘗君才真正感受到吃虧的好處。