這幾天，打開(kāi)我的微信A群，《羅剎海市》，點(diǎn)開(kāi)我們微信B群，《羅剎海市》，劃開(kāi)我的微信C群、D群，同樣是塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的《羅剎海市》。一名歌手，發(fā)一張新專(zhuān)輯，這本太正常不過(guò)了。而由其中的一首歌，整出如此大的動(dòng)靜，鬧得滿(mǎn)城風(fēng)云，這又太不正常了。如此自媒體怪象，驚嘆莫名之余，還有一些令人擔(dān)憂(yōu)。
　　
　　 一、一場(chǎng)典型的鬧劇
　　 我們只要簡(jiǎn)單地做些梳理，就不難看出，這些天來(lái)的網(wǎng)絡(luò)火爆，是一場(chǎng)典型鬧劇。自《羅剎海市》這首歌推出以來(lái)，首先是各自媒體，像雪片似的，紛紛轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)絡(luò)，微信，鋪天蓋地，來(lái)勢(shì)兇猛。其次是一邊倒的輿論，各自媒體連篇累牘，將矛頭指向歌壇的幾位歌星；三是形式花樣翻新，變著方地在這個(gè)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的聲浪中，爭(zhēng)取自己的發(fā)聲空間，爭(zhēng)取自己的點(diǎn)擊率。有的貌似學(xué)者，儼然一副君子妝扮，在那里振振有詞；有的做成動(dòng)畫(huà)片，力求聲畫(huà)并茂；有的還借歌曲的名字，編成列車(chē)進(jìn)站時(shí)，對(duì)“羅剎國(guó)”站名的一段解說(shuō)。這些都無(wú)一例外地，清一色地為《羅剎海市》高調(diào)地唱著贊歌。有一個(gè)視頻，專(zhuān)門(mén)找一胡同里的老頭兒，在那里夸夸其談。以顯示這事兒舉國(guó)上下，大街小巷，男女老少，人盡皆知。老頭兒還在視頻里公開(kāi)地說(shuō)：“我們就等著看戲，看節(jié)目吧，它比電視劇好看多了?！鼻魄七@些人的心態(tài)，唯恐天下不亂！
　　 問(wèn)題的關(guān)鍵是，輿論言過(guò)其實(shí)地對(duì)《羅剎海市》任意拔高。有人僅就此一首歌，便說(shuō)作者是劃時(shí)代的音樂(lè)人；有人說(shuō)：“《羅剎海市》封神炸出了一個(gè)樂(lè)壇魯迅”；有人說(shuō)，某某一小步，社會(huì)一大步，一唱雄雞天下白。竟然把一名歌手捧成了救世主！還有人居然拿“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這樣的千古絕句，為歌曲作者加冠。如此等等，真是五花八門(mén)，無(wú)奇不有，其溢美之詞到了無(wú)以復(fù)加的地步。更有甚者，極力鼓吹歌曲在歐洲的火爆，還特別提到德國(guó)某議員對(duì)該歌曲的賞識(shí)。事情一開(kāi)始，就有人拿它跪舔西方了。
　　 那么，《羅剎海市》是否真的像媒體所說(shuō)的那么優(yōu)秀呢？
　　
　　 二、《羅剎海市》不具備基本的審美價(jià)值
　　 一切文藝作品，美是它的核心價(jià)值，而這種美，莫過(guò)于以“真”、“善”來(lái)體現(xiàn)。
　　 所謂“真”，是情“真”，反映現(xiàn)實(shí)生活“真”。
　　 首先，我們來(lái)看看《羅剎海市》，是否體現(xiàn)了“真”的一面。
　　 來(lái)看歌曲所涉及的“羅剎國(guó)”，它到底是一個(gè)什么樣的國(guó)度?！读_剎海市》本是蒲松齡《聊齋》里的一篇同名小說(shuō)，它虛構(gòu)的這個(gè)羅剎國(guó)里，人們的美丑觀跟現(xiàn)實(shí)絕然相反，越丑便越美，它描述的是一個(gè)黑白顛倒的世界。小說(shuō)以此諷刺當(dāng)時(shí)是非顛倒的社會(huì)。但是，我們要說(shuō)的是，歌曲《羅剎海市》所營(yíng)造的羅剎國(guó)，并非完全是蒲松齡的那個(gè)羅剎國(guó)，而是歌詞作者自己筆下的產(chǎn)物，它是另有所“隱”的。歌中唱到：
　　 “只為那有一條一丘河，河水流過(guò)茍茍營(yíng)”
　　 “茍茍營(yíng)當(dāng)家的杈桿兒?jiǎn)抉R戶(hù)，十里花場(chǎng)有渾名?！?br />　　 “未曾開(kāi)言先轉(zhuǎn)腚”
　　 “馬戶(hù)愛(ài)聽(tīng)又鳥(niǎo)的曲”，“三更的草雞打鳴當(dāng)司晨”
　　 “半扇門(mén)楣上裱真情”
　　 “馬戶(hù)愛(ài)聽(tīng)又鳥(niǎo)的曲”
　　 “勾欄從來(lái)扮高雅，自古公公好威名。”
　　 這好幾種形象的連續(xù)隱喻，是原小說(shuō)里完全沒(méi)有的。這些說(shuō)辭，網(wǎng)友們都一一能對(duì)上現(xiàn)實(shí)中的一些具體的人和事，本文雖不贊同對(duì)號(hào)入座，或作些過(guò)渡解讀，但是，歌詞總歸是有所指的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。歌詞頻頻以這些丑陋的形象來(lái)作比喻，如果說(shuō)不是暗諷某些個(gè)人，按有些自媒體人說(shuō)的，它諷刺的是一群人，是一些社會(huì)現(xiàn)象，那好，我們就按如此之說(shuō)。但是，請(qǐng)別忘了，詞作者把這些丑惡的東西，是放在一個(gè)黑白顛倒的羅剎國(guó)背景里的，我們不禁要問(wèn)，你暗諷挖苦一些社會(huì)現(xiàn)象便罷，更重要的是，你是否也暗喻著當(dāng)今的整個(gè)社會(huì)也是一個(gè)羅剎國(guó)呢？或者說(shuō)，你是否暗諷著，當(dāng)今整個(gè)社會(huì)，也是一個(gè)黑白顛倒的社會(huì)呢？你再看歌曲對(duì)其中唯一一個(gè)好人馬冀的寫(xiě)照，“只為那人海泛舟搏風(fēng)打浪，龍游險(xiǎn)灘流落惡地?！焙眉一铮≡谧髡呖磥?lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)，處處都是險(xiǎn)惡之地！
　　 誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)絕非十全十美，它的確存在這樣或那樣的問(wèn)題，如貪污腐敗，以權(quán)壓人，以權(quán)謀私等等，但是，無(wú)論怎么說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)也絕非是黑白顛倒的呀！在這里，我無(wú)意上綱上線(xiàn)，我是想說(shuō)，我們的文藝作品要真實(shí)，而《羅剎海市》它的“真”體現(xiàn)在哪里呢？顯然，它所隱喻的種種丑象，是典型的以偏概全，是對(duì)現(xiàn)實(shí)很大程度上的歪曲。
　　 我們進(jìn)一步來(lái)看歌詞內(nèi)容：“過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地，只為那有一條一丘河，河水流過(guò)茍茍營(yíng)?！边@里的“一丘河”正是一丘之貉的暗用，“茍茍營(yíng)”，正是狗茍蠅營(yíng)的諧音。感情，作者看到的社會(huì)，就是這些一丘之貉們，凈在做些茍且之事。這難道這就是當(dāng)今社會(huì)之真實(shí)嗎？
　　 “茍茍營(yíng)當(dāng)家的杈桿兒?jiǎn)抉R戶(hù)”
　　 “十里花場(chǎng)有渾名”
　　 “老粉嘴兒多輩兒以為自己是只雞”
　　 “勾欄從來(lái)扮高雅”
　　 “半扇門(mén)楣上裱真情”
　　 這里的“杈桿兒”，“十里花場(chǎng)”，“老粉嘴”，“勾欄”，“半扇門(mén)”，不是妓女就是妓女的保護(hù)人，或是一些不三不四的場(chǎng)合。在作者眼里，人是不干凈的人，地是骯臟之地。整篇歌詞，充斥著污穢，這些成了作者眼中的全部世界。
　　 我們還可以拿該作者的《顛倒歌》舉例，歌詞唱到：“這世間眾生多么繁雜，話(huà)也瞎來(lái)心也瞎，路也滑來(lái)人也滑，一不小心就踩粑粑。”在作者看來(lái)，蕓蕓眾生，沒(méi)有一個(gè)慈悲心，而是“瞎話(huà)”“瞎心”，人人心存惡念，人人都在使壞。請(qǐng)問(wèn)，在一個(gè)正富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的國(guó)度，在一個(gè)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)繁榮的國(guó)度，它的現(xiàn)實(shí)主流難道是這些嗎？而當(dāng)前正火的《羅剎海市》，與《顛倒歌》如出一轍，它所渲染的，是整個(gè)人間都被陰暗充斥，是一個(gè)完全看不到光明的現(xiàn)實(shí)。很明顯，我們根本看不到作品對(duì)今天社會(huì)主流的正視，看不到對(duì)社會(huì)諸多正面事物的真實(shí)描繪。歌曲首先失去了“真美”。
　　 有人可能會(huì)說(shuō)，作品是在針砭時(shí)弊。
　　 如果真是如此，我們倒是拍手歡迎?？墒?，我要告訴你，所謂“針砭時(shí)弊”，它是一種對(duì)時(shí)弊的治療，它往往會(huì)提出社會(huì)某一方面的具體問(wèn)題，進(jìn)行分析，找到問(wèn)題的根源，以尋求問(wèn)題的解決，使問(wèn)題改正向好。它最重要的體現(xiàn)是，要有一個(gè)誠(chéng)懇的態(tài)度。但是，在《羅剎海市》中，我們所看到的，是作者滿(mǎn)肚子的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，滿(mǎn)嘴的污穢，什么“黃泥地”（指人的排便處）“豬狗”“公公”“叉桿兒”“勾欄”等等，什么詞匯難聽(tīng)就用什么詞匯，什么詞匯骯臟就用什么詞匯。有的只是詆毀、謾罵、泄憤，這能叫針砭時(shí)弊嗎？
　　 其次，我們來(lái)看看歌曲是否體現(xiàn)了“善”的一面。文藝作品美的價(jià)值，還在于它的“善美”，應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)“善”弘揚(yáng)。
　　 我們還是通過(guò)作品來(lái)說(shuō)話(huà)，看看是否呈現(xiàn)了“善”的面貌。前面說(shuō)過(guò)，“杈桿兒”，“十里花場(chǎng)”，“老粉嘴”，“勾欄”，“半扇門(mén)”，這些暗喻，語(yǔ)言很不干凈。不僅如此，這些語(yǔ)言還帶有侮辱性。作品反復(fù)地拿妓女及妓女的保護(hù)人作比，不管是針對(duì)個(gè)人或一些群體，或某些行業(yè)，這種詆毀和謾罵，已經(jīng)離語(yǔ)言暴力不遠(yuǎn)了。這和文藝作品應(yīng)展現(xiàn)出“善美”的價(jià)值取向是背道而馳的。
　　 我們?cè)賮?lái)看這幾句歌詞：“百樣愛(ài)也有千樣的壞，女子為好非全都好，還有黃蜂尾后針?！备枨娜?，多用隱喻或暗諷，語(yǔ)言躲躲閃閃，唯獨(dú)此處來(lái)了一個(gè)痛快淋漓地直罵，將鋒芒明確地直指女人。女人怎么了？為什么一定要拿出來(lái)單獨(dú)一表，挑出來(lái)單單一罵？難道這個(gè)社會(huì)的所有女人都是“百樣愛(ài)也有千樣的壞？”作者顯然沒(méi)有那么傻。不難看出，這一定是有具體所指的。這不得不讓人們產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想。據(jù)有關(guān)媒體披露，在一次“音樂(lè)風(fēng)云榜”的評(píng)選中，原本上榜十名歌手，最終只公布了九名，落榜的正是此歌曲作者，有人便歸結(jié)為正是評(píng)審團(tuán)中某女歌星作梗，而最終止步于“十佳歌手”之外。那么，對(duì)此事的憤懣以及其它恩怨，作者會(huì)不會(huì)借機(jī)發(fā)揮，歌詞此處的“女子”，是否暗指某個(gè)具體的女人呢？是與不是，這不重要，重要的是，由于歌詞此處單拿女人說(shuō)事，語(yǔ)言指向很具體，這已造成帶有攻擊性和詆毀的實(shí)際社會(huì)效果。尤其“還有黃蜂尾后針”這一句，看過(guò)《封神演義》的人都知道，此語(yǔ)以姜子牙之口說(shuō)出，原文是“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般皆是可，最毒婦人心”，這在舊社會(huì)常用來(lái)形容女性心腸狠毒。退一步講，我們即便認(rèn)為作者并沒(méi)有針對(duì)某個(gè)個(gè)人的意圖，即便認(rèn)為是一種公罵，但其罵女人之狠毒，無(wú)論如何也是說(shuō)不過(guò)去的。
　　 在一個(gè)視頻里，歌曲作者曾有過(guò)這樣的表述，說(shuō)自己很無(wú)辜，怎么就無(wú)端地受到別人的指責(zé)和排擠。在此，我們是不是可以這樣說(shuō)，這是作者積怨已久，不能自釋其懷，一顆灰暗心態(tài)的折射呢？因此，我們說(shuō)《羅剎海市》從作品的整體面貌，到作者的內(nèi)心和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，都看不到釋放出了絲毫的善意，更談不上對(duì)“善”的弘揚(yáng)，當(dāng)然也談不上美的價(jià)值。
　　 本文還想特別表明，文藝作品，尤其是象歌曲這樣的大眾文藝，它一定不適合作為以泄一己之憤的工具。音樂(lè)，多么美好的事物；歌曲，多么純潔的藝術(shù)形式，它是我們用來(lái)陶冶心靈的，用來(lái)享受旋律之美的，享受繁忙之余的心情放松的。而《羅剎海市》，卻為我們開(kāi)了一個(gè)讓音樂(lè)攜帶不健康的憤懣，混入污言穢語(yǔ)的先例。
　　 為藝先為人。為藝者，必須具備闊大的胸懷，只有這樣，他才有可能寫(xiě)出大美的作品。想想那些古代先賢，他們的人生哪一個(gè)不是遭排擠，被貶謫？可他們照樣吟誦出人間大美的名篇名句?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把國(guó)家、民族的利益擺在首位，后天下人之樂(lè)而樂(lè)，這是一種民族和人民的情懷。半官半隱的王維，“行到水窮處”，卻能“坐看云起時(shí)?！碧幵凇岸嗥缏贰薄靶新冯y”中的李白，恰能吟出“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的浩偉。杜甫在他的茅屋為秋風(fēng)所破的時(shí)候，“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。”面對(duì)這樣的窘迫，他卻關(guān)心的是普天之下的寒士，吟出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)之句。
　　 恰恰相反，《羅剎海市》滿(mǎn)篇的詆毀和謾罵之詞，滿(mǎn)篇的個(gè)人憤懣之緒，何至于此呢？人生，哪能一帆風(fēng)順？遇到了點(diǎn)挫折，就承受不住了？生活中，又哪有那么多的深仇大恨？竟然使得你如此憤憤然？一個(gè)為藝之人，一個(gè)公眾人物，為什么不能有一個(gè)開(kāi)闊的胸懷呢？好好看看這些先賢的胸襟，好好學(xué)學(xué)這些先賢的博大吧！
　　 其三，我們?cè)僬務(wù)勗撟髌返恼Z(yǔ)言。一件文藝作品，語(yǔ)言美不美，也是它是否具備審美價(jià)值的一個(gè)重要因素。該歌曲語(yǔ)言的粗暴和極不干凈，我們?cè)谇懊嬉延刑峒埃@里不再重復(fù)。我們?cè)倏纯此Z(yǔ)言的非大眾化，晦澀和躲躲藏藏的一面。先看非大眾化的問(wèn)題。通俗流行歌曲，本來(lái)就是唱給大眾聽(tīng)的，語(yǔ)言貼近老百姓，親和力自來(lái)；反之，弄一些老百姓不熟悉的，陌生的，自然就拉開(kāi)了與老百姓的距離。“羅剎”，“海市”，有多少老百姓知道？你還偏拿它當(dāng)歌名。還把西方某鋼鐵公司的老板扯進(jìn)來(lái)，再扯出他的兒子大哲學(xué)家維特根斯坦，這些，又有哪些老百姓知道？說(shuō)哲學(xué)家就說(shuō)哲學(xué)家，非要說(shuō)他是鋼鐵老板的兒子，這用得著嗎？這是不是想說(shuō)作者你懂得很多呢？你是要我們聽(tīng)歌呢，還是要考我們的哲學(xué)知識(shí)題呢？
　　 我們?cè)倏醋髌氛Z(yǔ)言的晦澀、不直接。把“雞”繞著彎說(shuō)成“又鳥(niǎo)”，把“驢”變著方說(shuō)成“馬戶(hù)”，“女子為好非全都好”，把“好”字的左右結(jié)構(gòu)拆開(kāi)，暗指“女子”，故意讓人猜、猜、猜。盡弄些彎彎繞，言辭躲躲藏藏。還有，“他言說(shuō)馬戶(hù)驢又鳥(niǎo)雞，到底是那馬戶(hù)是驢還是驢是又鳥(niǎo)雞，那驢是雞那個(gè)雞是驢，那雞是驢那驢是雞?！边@簡(jiǎn)直是在做語(yǔ)言文字游戲，繞了又繞，拐了又拐。聽(tīng)一首歌，老百姓還得跟著咬文爵字，費(fèi)勁不費(fèi)勁？我們說(shuō)，文藝作品語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、大方，這些才是大美，而兜圈子，繞彎子，遮遮掩掩，無(wú)疑是小家子氣，這些，都不能給作品帶來(lái)任何美感。
　　 其四，說(shuō)說(shuō)《羅剎海市》的作曲。該作品的曲調(diào)本取自東北的“靠山調(diào)”，是“二人轉(zhuǎn)”的主要曲調(diào)之一。這樣的小曲，作為曲藝無(wú)可厚非，但將它拿來(lái)，不作較大的改動(dòng)，便作為該作品的曲調(diào)，全曲從頭到尾，變化不大，無(wú)跌宕起伏，無(wú)樂(lè)章的起承轉(zhuǎn)合，聽(tīng)起來(lái)就是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)“二人轉(zhuǎn)”了。所以我們說(shuō)，該作品作曲無(wú)任何創(chuàng)新。
　　 總之，《羅剎海市》少真少善少語(yǔ)言?xún)?yōu)美，曲調(diào)又缺乏新意。本文不涉及評(píng)論該作者其它作品的優(yōu)劣，僅就《羅剎海市》而言，它是一首不具備基本審美價(jià)值的作品。這是當(dāng)今提倡正大氣象的時(shí)代文藝所不歡迎的。我們需要的是像《青藏高原》、《天路》、《天邊》這樣的歌曲，它意境宏大，情義深切，蘊(yùn)意高遠(yuǎn)，語(yǔ)言純凈，旋律優(yōu)美。
　　
　　 三、網(wǎng)友，請(qǐng)擦亮你的眼睛
　　 文章的結(jié)尾，我也想借此呼吁我們的網(wǎng)友，在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)的今天，自媒體滿(mǎn)天飛，魚(yú)目混雜，良莠不齊，望網(wǎng)友們不要盲目地追風(fēng)趕潮，人云亦云，一呼即應(yīng)。以多加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多獨(dú)立思考，來(lái)隨時(shí)擦亮自己的眼睛，永遠(yuǎn)保持一個(gè)明辨是非的清醒頭腦。
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)）