一
　　 夏日炎炎，我驅(qū)車(chē)千里，東向故園，奔赴回鄉(xiāng)之旅。這世上，也只有故鄉(xiāng)，才讓你不懼炎暑，歸心似箭了。
　　 落日偏西，暮色漸起，倒水河若隱若現(xiàn)，故鄉(xiāng)在視野時(shí)逐漸變得清晰。河道蜿蜒，兩岸堤柳，青瓦白墻，倒映水面，時(shí)光也仿佛停止，靜謐而安詳。沿著河道，一路向北，約三四里地，就到了天臺(tái)山腳下。
　　 天臺(tái)山，橫亙中原，地跨南北，方圓百余里，由天臺(tái)山、鯽魚(yú)嶺、九焰山等山峰組成。因“山形類(lèi)臺(tái)，勢(shì)若接天”而得名，以“佛宗道源，山水靈秀”而著稱。1400年前，智者大師在山北靜居寺悟法，七年后赴金陵弘法，創(chuàng)立天臺(tái)宗。南朝未年，大師躲避戰(zhàn)火，復(fù)歸故地，遂將此山也命名為天臺(tái)山。
　　 沿山上行，一路峰回路轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)望青山如黛?；厥赘╊闵胶藻剖嗬?，像一塊湛藍(lán)的寶石，靜靜地鑲嵌在群山之間。上行十余里，就到了住宿點(diǎn)，房子臨路而建，白墻青瓦，門(mén)前一株凌霄花，猶自綻放。后院山坡上，一排排青松，儼然組成一道天然的屏障。老板很和氣，話里都透著熟絡(luò)，晚飯都是家鄉(xiāng)菜，都來(lái)自周邊村民之家，老黃瓜煨湯，熟豇豆燉肉，臭豆腐皮，捶肉絲瓜湯，竟全出自老板娘之手，鄉(xiāng)味久違，大快朵頤，回味悠長(zhǎng)。
　　 夜半醒來(lái)，萬(wàn)賴俱寂，推窗見(jiàn)山，清風(fēng)徐來(lái)，半輪明月，爬上山崗，格外清澈明亮。遠(yuǎn)處大山，影影綽綽，應(yīng)該就是天臺(tái)山了。明代思想家李贄黃安（今湖北紅安）游學(xué)四載，夜宿天臺(tái)山，留下著名的《同耿尚書(shū)游天臺(tái)》：“明月三更誰(shuí)共醉，朔風(fēng)初動(dòng)不堪留。朝來(lái)云雨千峰閉，恍惚仙人在上頭。”此情此景，想來(lái)此時(shí)的天臺(tái)山，應(yīng)是明月朗照，銀輝萬(wàn)里了。
　　
　　 二
　　 次日清晨，整裝出發(fā)，上行二三里，遠(yuǎn)望一峰，撥地而起，四周皆壁，形狀若臺(tái)，絕壁千仞，勢(shì)若接天。峰下一湖，清澈見(jiàn)底，清風(fēng)徐來(lái)，碧波蕩漾，令人心曠神怡。
　　 下車(chē)仰視，晨光萬(wàn)道，峰頂瀑瀉而下。迎面山門(mén)，飛檐拱立，正中“天臺(tái)山”三字，蒼勁有力。上行百余步，路口有碑，上書(shū)“馬友才之墓”。細(xì)看碑文，天臺(tái)寺僧所立，馬友才，系紅安縣首任縣長(zhǎng)，一生征戰(zhàn)天臺(tái)山，死后歸葬天臺(tái)山下。天臺(tái)山，是中國(guó)創(chuàng)建最早的根據(jù)地之一，歷經(jīng)二十余年艱苦斗爭(zhēng)，走出了李先念、徐向前等二百余名開(kāi)國(guó)將帥。
　　 沿階上行，千年古櫻，矗立路邊，冠蓋如蔭。拾級(jí)而上，蒼松古柏，盤(pán)曲虬枝，姿態(tài)萬(wàn)千。前行二三里，環(huán)顧有臺(tái)，臺(tái)旁崖壁，篆刻“文脈”字樣。相傳昔時(shí)孔子周游列國(guó)，滯留楚蔡之間，見(jiàn)此地群山環(huán)抱，萬(wàn)峰來(lái)朝，巖峰奇異，欣然留下“文脈”二字。
　　 孔子留墨，竟不想一語(yǔ)成真。北宋程顥、程頤，出生于縣西二程鎮(zhèn)，從小受蒙修學(xué)，終成大儒。明朝戶部尚書(shū)耿定向，不滿嚴(yán)祟專權(quán)，歸隱故里，筑院講學(xué)，世稱天臺(tái)先生。明朝焦弘《天臺(tái)耿先生行狀》載：先生歸，雖居萬(wàn)山中，四方學(xué)者順風(fēng)而請(qǐng)者，如鳥(niǎo)投林，如川赴海。明朝李贄、羅汝芳等名士，也慕名紛至沓來(lái)，天臺(tái)山一時(shí)文風(fēng)大盛。據(jù)《黃安縣志》記載，明清兩代，黃安縣有進(jìn)士56人和舉人214人,并建有天臺(tái)書(shū)院、桃花書(shū)院等十余所，素有“文風(fēng)猶盛唯有楚，楚亦在黃”之說(shuō)。
　　 沿階向上，漸至山脊，脊背有一石隘，篆刻“天臺(tái)山”三字。入門(mén)左轉(zhuǎn)，丈高巖石，似錐倒立，苑如蘑菇，上刻“告天”二字。沿峰腳前行，崖壁內(nèi)凹，形成百余平方深洞，洞內(nèi)有石臺(tái)，臺(tái)上筑有神龕，龕內(nèi)供奉神祇，側(cè)有亭欄以供休憩。向東直行，約五百余步，巖下有洞。明代焦弘拜耿定向?yàn)閹?，日日于此洞修?xí)，萬(wàn)歷十七年高中狀元后，時(shí)人遂稱此洞為狀元洞。
　　 回轉(zhuǎn)向上，百余臺(tái)階后，上至山腰平地。北邊臨谷，深不可測(cè)，東有崖壁，上刻靜慧禪師詩(shī)偈：“高標(biāo)宗旨萬(wàn)峰頭，一派清風(fēng)異濁流。識(shí)得無(wú)弦琴外意，茫茫人海駕慈舟?！辟示涠U意十足，面壁吟誦，身心俱凈。
　　
　　 三
　　 回首西望，天臺(tái)主峰，森然矗立。層巖疊嶂，絕壁百仞，僅有石道，百余臺(tái)階，直通石門(mén)，上書(shū)“離垢門(mén)”。門(mén)后往左，有石如座，上刻“坐忘臺(tái)”。臺(tái)側(cè)巖石交錯(cuò)，谽谺有石，隱隱如龍，稱之“臥龍洞”。
　　 洞前有泉，鑿石為井，上刻“作霖池”。泉水流注，清冽見(jiàn)底，池苔石蘚，隨水飄蕩，蕩滌心神。據(jù)說(shuō)池水四季溢滿，久旱不干，方圓百里，常有迢迢求水者，歸灑禱告求雨，應(yīng)驗(yàn)不爽。
　　 池右有窟，伏身可入，直身數(shù)步，有石平滑如幾，明焦弘曾率六弟子圍坐論學(xué)，留詩(shī)云：“盡將雙足壓崔嵬，下視青天萬(wàn)里開(kāi)。飛騰莫訝不知險(xiǎn)，曾踏羊腸百折來(lái)?！焙笕艘蚨Q之“七子臺(tái)”，亦叫“抱奇窟”。
　　 離垢門(mén)右，前行約數(shù)十步，崖壁有巨縫，高約五丈，寬約尺許，深不見(jiàn)底，旁刻“壹綫天”三字。側(cè)身而入，內(nèi)極促狹，仰頭僅見(jiàn)青天。貼壁徐行，忽上又下，崖壁濕滑，數(shù)十步后，豁然開(kāi)朗，出口處竟是作霖池。據(jù)說(shuō)陰險(xiǎn)狡詐或作奸犯科者，石縫難以過(guò)去，心下不由欣喜，生出幾分得意來(lái)。
　　 過(guò)一線天，上行百余步，有石門(mén)當(dāng)?shù)?，上?shū)“息緣門(mén)”。門(mén)側(cè)石壁，刻有“伯臺(tái)”二字，右下刻“宋端平囗囗”字樣，筆跡斑駁，不可辯認(rèn)。沿階上行，約二三百步，豁然開(kāi)朗，已然到達(dá)山頂。山平如臺(tái)，廣約三四畝，四面層巖聳峙，壁立千仞。臺(tái)西五座石碑，神龜當(dāng)座，青石刻碑。臺(tái)中又一石碑，上書(shū)“中天一柱”，臺(tái)北有石臺(tái)，通體黝黑，上刻“達(dá)摩臺(tái)”三字，應(yīng)是寺僧跌坐修行，溝通天地，曉達(dá)天意的地方。
　　 達(dá)摩臺(tái)北，懸?guī)r峭壁，北巖峙出。巖中有縫，若巨劍凌空斬?cái)?，深不可測(cè)，乃是“試心石”，據(jù)說(shuō)奸邪之人，一跨必墮。登臨北巖，山風(fēng)鼓蕩，衣袖翻飛，凝神遠(yuǎn)眺，群山嵯峨，千峰來(lái)朝，層巒疊嶂，逶迤不絕。下視萬(wàn)千溝壑，叢林疊翠，草木葳蕤，覆蓋千里。南望鯽魚(yú)嶺上，亂石林立，似鱗翻飛，千畝茶園，星布其間，大小湖泊，晶瑩如玉，靜臥于群峰之間。
　　 沿臺(tái)南行，下行數(shù)百步，眼前一座石門(mén)，已到“達(dá)天門(mén)”。石門(mén)正對(duì)，一座寺廟，青磚黃墻，飛檐挑角，寺門(mén)半掩，上書(shū)“天臺(tái)寺”三字。相傳昔時(shí)智者大師，西歸天臺(tái)山后，于群山之顛，修筑寺廟，命名為“天臺(tái)寺”。千百年來(lái)，天臺(tái)寺香火繚繞，信士如云，佛事興隆。
　　 歷經(jīng)千年戰(zhàn)火，寺廟已焚毀大半，僅存一二遺跡。寺門(mén)一幅楹偈：“世外人法無(wú)定法不法亦法、天下事了又未了不了了之。”筆力蒼勁，觀之忘俗。寺院幽靜，古柏森郁，左右閣樓，居中大殿，善男信女，三三兩兩，匆匆來(lái)去。柏下靜坐，香爐裊裊，鐘馨悠悠，聞之心靜，坐而忘憂。
　　
　　 四
　　 出寺東望，三峰左右排列，降班并列侍立，附麗于主峰左右，如學(xué)子環(huán)拱請(qǐng)益，又若兄弟駢肩共學(xué)。明耿定向《天臺(tái)勝概記》載：壬申夏，余名其臺(tái)之大者曰“伯臺(tái)”，前中曰“仲臺(tái)”，右曰“叔臺(tái)”，左曰“小臺(tái)”。耿公將天臺(tái)三門(mén)命名為“離垢、息緣、達(dá)天”，將四峰命名為“伯仲叔小”，寓意絕塵脫俗，人倫孝悌，以山明志，寄托甚遠(yuǎn)。
　　 沿伯臺(tái)下行，回轉(zhuǎn)山腰，東行百十步，仲叔兩臺(tái)間，有處石隘，如刀斧斫就，上刻“了心關(guān)”。史載原兩臺(tái)相連，宋朝嘉熙年間始鑿?fù)ǎ奖慊春与y民上山，躲避元兵禍亂。石隘往北，向東七八里，就是九焰山?！逗蓖ㄖ尽酚涊d:宋端平、嘉熙間，淮西兵擾，土人結(jié)寨，?；钍f(wàn)人。元末兵亂，有黃楊者聚眾據(jù)此，曰黃楊寨。
　　 黃楊寨即九焰山，九焰山南北走向，四周峭壁，山頂平曠，可田可池，南北八九里，東西二三里，廣約數(shù)萬(wàn)畝。山有四門(mén)，昔時(shí)城門(mén)、城墻、古寨、巷道、石巢、水井等古跡尤存。山南有巖，巖下有洞，洞前有池，池水清澈，時(shí)有四方修士，居住于其間。東邊山腰處，有一石洞，寬高逾丈，深二三丈，叫止止洞，智者大師修行之所。時(shí)逢節(jié)假，天臺(tái)寺僧相約前往，瞻仰拜謁。
　　 過(guò)了心關(guān)，往東是叔臺(tái)，路邊石壁，刻有“留月巖”字樣。前行數(shù)十步，折而上即到留月亭。亭周環(huán)樹(shù)，綠蔭鋪地，清風(fēng)徐來(lái)，愜意不已。樹(shù)間鳥(niǎo)鳴，婉轉(zhuǎn)悅耳，起身尋看，二三小鳥(niǎo)，枝頭兀自嬉戲。小鳥(niǎo)頭頂一抹栗紅，長(zhǎng)啄藍(lán)喉綠羽，原來(lái)是“中國(guó)最美小鳥(niǎo)”藍(lán)喉蜂虎。亭下稍息，向南數(shù)十步，崖壁突出五六米，遠(yuǎn)觀似舌如冠，上有青松數(shù)株，稱為“撫松巖”。登臨其上，下望千仞，頭暈?zāi)垦?，山風(fēng)拂袖，衣袂飄飄，遠(yuǎn)望騰空若飛，仿若天上仙人。
　　 相傳昔年耿公七十，登臨天臺(tái)山，詩(shī)云：“解紱歸來(lái)苦病侵，愛(ài)山時(shí)復(fù)強(qiáng)登臨。舊游朋輩今何在，手把茱萸淚滿襟。”默念詩(shī)篇，東望群山，感慨萬(wàn)千。昔日少時(shí)，攜朋登臨，指點(diǎn)江山，不意自此，人間蒸發(fā)，不知所終。如今風(fēng)景依舊，斯人己逝，念天地之悠悠，感世事之無(wú)常，耿公此詩(shī)此情，千古同矣。
　　
　　 五
　　 沿山下行，回轉(zhuǎn)山腳，路口向右，曲徑通幽，直通山下天臺(tái)寺。此天臺(tái)寺是縣政府禮請(qǐng)釋悟樂(lè)禪師重修，于2007年建成，寺廟占地百?gòu)R，依山而建，左右勾連，上下布局，殿宇嚴(yán)整。建寺之初，天臺(tái)寺提出“圣德真如，以德成佛”理念，推行禪樂(lè)、禪茶、禪林“天臺(tái)三禪”文化，以樂(lè)弘法創(chuàng)建首個(gè)禪樂(lè)團(tuán)，成為享譽(yù)世界的禪樂(lè)圣地。
　　 順階下行，進(jìn)入寺院，遠(yuǎn)望一座雕塑，竟是音樂(lè)家莫扎特的雕像。沿階下行，一方菏池，兩只黑天鵝，水自嬉戲，池底游魚(yú)，歷歷可見(jiàn)，池中一石，上書(shū)“靈泉”。沿池上行，迎面是大雄寶殿，殿內(nèi)一尊漢白玉佛祖，高十余米，持手肅立，寶相莊嚴(yán)，觀之肅穆。
　　 殿左水聲潺潺，一汪碧泉，水自四溢，藍(lán)天白云，天臺(tái)山峰，倒映其間。池水清洌，一只巨鱉，游曳自得。沿右下行，沿坡幾排廂房，時(shí)有僧尼，匆匆來(lái)去?；剞D(zhuǎn)正門(mén)，門(mén)房柜臺(tái)，僧尼二三，肅坐其間，詢問(wèn)禪樂(lè)團(tuán)，皆答道：禪樂(lè)團(tuán)剛剛離開(kāi)，遠(yuǎn)赴歐美巡演交流去了。聞之一怔，悵然若失。
　　 登車(chē)下山，回望天臺(tái)，郁郁蒼蒼。天臺(tái)形勝，不讓五岳，雄奇險(xiǎn)秀，兼而有之。時(shí)逢治世，則以山河形勝，匯聚四海名士，開(kāi)啟民智，移風(fēng)易俗。若逢亂世，則以山川險(xiǎn)峻，存活億萬(wàn)黎民，匯聚天下救亡力量。耿公贊曰“美含不章，功崇不伐，可謂至德也已矣”，吾深以為然。
　　 天臺(tái)勝地，山之不高，老幼皆宜，有登高之樂(lè)，無(wú)跋涉之苦。鄉(xiāng)野村民，四方販旅，皆可登臨，無(wú)擁堵之煩，少售賣(mài)之?dāng)_，來(lái)去放任自由。大德不彰，大美不言，攬勝之樂(lè)，莫過(guò)于此。