人性特征，本質(zhì)就是“私利和名譽”。為了這兩項，演繹出了形形色色的事體來。
　　
　　 《三字經(jīng)》說“人之初，性本善”，后來所以不善，按照他的說法，是環(huán)境造就的。這話似乎有道理，但仔細琢磨，恐怕還沒有說出人性的“深層特征”。
　　
　　 人類自從有了社會活動以來，很少有真正“善”的情況。為了利益，大多數(shù)是公開掠奪，巧取豪奪，形成弱肉強食，為了達到目的，差不多是不擇手段，致使社會紛擾不安。于是出現(xiàn)了“圣人”，想要人們“和平共處”，提出了相愛、互助，禮儀、廉恥的理論。人們深受紛擾危害，希望平安，于是有了“行善”的說法。即使是萬惡的人，也標榜行善。于是產(chǎn)生了名譽一詞。
　　
　　 仔細研究人性，實在令人興嘆——您看，從古至今，人為的災難真正是罄竹難書。人們被殺，被奴役，誰知道是多少？強者為了掠奪，弱智為了防護掠奪，一共用了多少社會資源？如果人類真正能和平共處，社會資源全部用于具體生活，人類生活水平將會是怎樣的繁榮？
　　
　　 歷史上的賢者，做了無數(shù)的論述，希望實現(xiàn)人類和平共處。這些理論深入人心，任何人都可以冠冕堂皇地說一套，事實上卻根本行不通。偶然有天真的人這樣做了，很快就會被強者所侵害。歷史上宋朝是太平建國，人民安居樂業(yè)，社會繁榮。但國防投入不足，竟被元韃子無情侵略，皇帝從北方逃到南方，又被追逐到天涯海角，與十多萬軍民一起被趕下了南海！鐵的事實教育了人民，為了能夠自立，生活再艱苦也要建立強大的武裝，才有安全可談
　　
　　 大環(huán)境如此，具體到每個人也是這樣。為了利益，社會上常常發(fā)生親情、人格不顧的“非人性”事件。而為了得到和保護自己的利益，人人力爭做強者，不愿做“弱者”，因此社會上有“人善被人欺，馬善被人騎”的警語。更滑稽的是，凡是惡人，也都宣揚自己行善、還說具有美德，因此社會上有“既要當強盜，又想立牌坊”的說法。
　　
　　 人們期盼“和平相處”，杜絕“弱肉強食”，提倡“互相尊重”，消除相互蹂躪的野蠻行為。現(xiàn)在全世界各國都在建立互相貿(mào)易的通道，正是向著和平共處努力。然而要實現(xiàn)真正的和平共處的目標，必須要用武力平衡，否則，強者總會凌嫁于弱者之上，用強力獲取特殊利益。因此，即使是世界貿(mào)易通道建立完善后，加強國家的防衛(wèi)建設，仍然十分必要。
　　
　　 世界上的國家是這樣，具體到社會中的個人，也必須用類似的方法平衡人性。這就是要用法律的手段，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。因為，貪婪的人，在利益方面，有永遠不能滿足的特性，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)無止境的利益，不擇手段。只有用高壓的法律，才能阻止貪婪的人性！
　　
　　 曾經(jīng)有善良的人說，國家消亡，軍隊撤銷，世界就大同了。其實這種說法太天真了——我們不是沒有做過亡國奴：元韃子滅掉宋朝后，統(tǒng)治我們近百年，將國人分成四等，南方漢人是最低的四等人，并且把韃子兵分派到了各個居民點，百姓成為了奴隸，不準有文雅的名字，只能用數(shù)字代替，于是出現(xiàn)了斤八十、九十二等古怪人名。初婚婦女由韃子先睡三夜；人們不準擁有鐵器，每五戶公用一把菜刀，用過后及時交給韃子。人們財產(chǎn)韃子任意揮霍，他們生活驕奢淫逸，似乎過了今天沒有明天，因此至今有“韃子做皇帝，快活一天是一天”的民間俗話。漢人忍無可忍，興起了民間“白蓮教”，在朱元璋為首的造反軍隊打得韃子面臨滅亡的時候，暗中約好八月十五殺韃子?？谔柺牵骸鞍嗽率鍤Ⅷ喿印保鋵嵤恰皻㈨^子”。這樣，那一年的八月十五所有分駐在各個居民點的韃子都被殺盡了?，F(xiàn)在每個古老的村莊旁邊都有“韃子墳”，正是歷史悲劇的見證。因此，我們應該明白：國家消亡，軍隊撤銷，普通人只會當亡國奴，其悲慘境遇是不可思議的。
　　
　　 事實說明，人性比獸性并不善良，而且因為人的靈性高于野獸，因而比獸性更加狡猾。幻想國家消亡，軍隊撤銷，實現(xiàn)人類大同，是不理智的，是一廂情愿的自我麻醉！
　　
　　 了解人性特征，是對人類社會的基本理解。因為內(nèi)容太豐富，我沒有廣泛涉及的能力，這里只議論這么一點。