孔夫子曾說：《詩》可以興觀群怨，也可以多認識鳥獸草木的名字。古人亦講：詩言情，詩言志。不管怎樣，詩歌抒發(fā)情感意志大多都需要借助于景物，山川河流、花草樹木、節(jié)氣時令、人文古跡等等，皆可入詩人之眼界，皆可攝于詩句之中。譬如“云”，多飄瀉于詩人之筆端。其態(tài)或動如游龍，或靜如姝女；其色或墨或赤，或白或黃；其情或悲或喜，或感或嘆；其調(diào)或明麗或低沉；其境或高闊或幽深……凡此種種不可勝言。僅唐詩宋詞中以“云”入詩者則比比皆是。
　　 記得小學課本上學過有關(guān)云的詩，首先是李白的《早發(fā)白帝城》，這首詩小學生都能倒背如流。李白老先生說是“朝辭白帝彩云間”，白帝那個地方我沒去過，屬于現(xiàn)在的重慶，踞于三峽西首，為何是彩云？那肯定不是一種顏色，是五顏六色的，這個不好考證。我曾于早上站在家鄉(xiāng)的東山上觀察，日出時在其周圍的云為紅霞，其余的皆為白云或灰云，出現(xiàn)“彩云”的概率不大。但是，作為詩句里的“彩云”是可以的，李白老先生因永王李璘案被流放，忽遇大赦，自然是高興和心情大好的，所以早上抬頭看見云朵也是彩色的。這個地方大概率是虛寫的！
　　 我忽然想起兩個字：蝃蝀，出自《詩經(jīng)·國風·鄘風》，意思是“虹”，“蝃蝀在東，莫之敢指”，現(xiàn)在理解，彩虹出現(xiàn)在東方，人們都不敢去看去指，這是什么邏輯？古人因為缺乏自然知識，可能認為有彩虹出現(xiàn)，是陰陽之氣不可調(diào)和的結(jié)果，是不詳?shù)恼最^。要是擱在現(xiàn)在，那得引來多少帥男靚女拿著手機去自拍??！
　　 想想，《詩經(jīng)》里面還真沒有對“云”的贊美和描述。《詩經(jīng)·大雅·蕩之什》里面的“云漢”篇開頭即曰：“倬彼云漢，昭回于天?！闭f天空銀河那么遙遠高深，日光照耀，幾乎沒有白云飄，就是不來雨。干旱呀，莊稼顆粒不收，餓殍遍野，周天子向上天祈求甘露，聲情并茂！現(xiàn)在讀來都深受感動，但是不知道那時的老天爺能否感應到？估計是不可能的。
　　 其實，云作為一種自然現(xiàn)象，是客觀事物。印上我們的主觀感情，云則成了諸多“意象”和起“襯托”的作用。譬如，“落霞與孤鶩齊飛，秋風共長天一色”，此名句出自初唐才子詩人王勃的《滕王閣序》。上高中那會，語文老師在上課前會在黑板上工整地書寫課文里的名言警句，闡釋，解讀，再讓我們朗誦、摘抄。秋日傍晚，有風，一輪紅日即將落山，金光灑照在云上，即為“紅霞”；可謂清風攆紅霞，野鴨振翅飛。意境澄澈優(yōu)美，畫面感十分強烈?？臻g遼闊，不壓抑；色彩斑斕，紅藍黑黃白層次分明；動中有靜，生趣盎然。后人解讀的時候說把“鶩”認定為野鴨子不對，我“百度”了一下，野鴨子雖然這樣叫似乎不雅，但是，其貌似鶴，身材修長，飛起來姿態(tài)也很優(yōu)美。想必，王子安不會連這點審美都沒有吧。
　　 盛唐時期的王維老先生信佛，被后人尊為“詩佛”。他的詩歌大多清新淡雅、閑適悠然，用蘇軾的話說就是“詩中有畫，畫中有詩”。他隱居終南山輞川別墅，過著亦官亦隱的生活。其五言律詩《終南別業(yè)》最有代表性，其中有名的一句為“行到水窮處，坐看云起時”。一個人吃完飯沒事去山里溜達溜達，戴著草帽、拄著木棍（猜想），沿著潺潺小溪逆流而上。哼著小曲兒，想走就走，想停就停，多么愜意悠閑！走到小溪盡頭，坐在長滿青苔的古巖上，摘下草帽，扇扇風，抬頭看見白云從樹梢或山峰上涌出……閉上眼睛，那種畫面躍然于腦海中，我似乎與王維老先生進行著神交。這首詩也是色彩分明，動靜結(jié)合。不過，王維的詩更具有禪意，似乎藏有玄機。
　　 幾乎同一時代的現(xiàn)實主義大詩人杜甫，被后人尊稱為“詩史”，其詩風格大都沉郁頓挫，即使心情好，歌頌贊美美好事物、景物的詩讀來也與王維的迥然不同。譬如，其代表作之一的《春夜喜雨》中有句為“野徑云俱黑，江船火獨明”。一眼望去，野外小路在延伸，延伸到遠處與黑壓壓的云混成了一色，一場春雨不疾不徐地灑落。長江里的漁船還亮著燈，應該是捕魚的，一則是下著雨捕魚要容易一些，二則是勞動人民勤勞，晚上也不休息。如果要休息，為了節(jié)約，肯定要吹滅燈的。杜甫一生顛沛流離，好不容易在成都城西浣花溪畔建了一座草堂，過了兩年安穩(wěn)日子，親自種菜種糧，與底層農(nóng)民交朋友。遇上旱天，好不容易盼來一場春雨，喜悅之情自不必說。應該說整首詩的基調(diào)圍繞一個“喜”字，格調(diào)積極健康，描寫細致，格律工整。此詩中描寫云為“黑色”，感覺有些壓抑，“黑云”的意象多為不好，但是，杜甫因為心情大好，即使黑云給人壓抑，但是能帶來一場渴盼已久的雨來，也就不顯得與整首詩的氛圍相左。如果心情不好，再好的景物也是白搭的。杜甫在另一首詩《春望》中有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國破城毀，老百姓到處逃亡，看到鮮艷的花兒，卻沒有喜悅之情，禁不住掉眼淚。
　　 邊塞詩人高適的人生境遇與杜甫不同，他的詩意境雄渾奔放，自然比杜甫的要灑脫一些。在其詩《別董大》中有云：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛?！?br />　　 應該說“黃云”不多見，這一點我在生活中還真沒有留意過，想必高適老先生是不會瞎說的。北方的冬天，太陽在云層之上，在陽光的照耀下，云層便呈現(xiàn)出暗黃色，這個是有科學依據(jù)和生活依據(jù)的。時空遼闊深遠，黃云蔽日，雁斷雪飛，這種景象有些凄涼、清冷和悲壯，意境深沉遼闊。但是，從下兩句看，詩中的展現(xiàn)的情緒并無頹廢之感，而是昂揚的和激勵的。后兩句是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。高適在用自己的真情和樂觀的情緒來感染朋友、鼓舞朋友?？梢娖淙似?、詩品和性情！
　　 用“云”的意象來襯托或表達郁悶、壓抑、愁悶情緒的詩句倒也很多。比如李白不得志的時候，站在鳳凰臺上看著金陵遺跡，想到長安，想到自己，喟然長嘆：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”南宋不出名的詞人宋孝友寫男女情愛主題的詞倒是有“兩把刷子”。他在詞作《眼兒媚·愁云淡淡雨瀟瀟》中開頭便說：“愁云淡淡雨瀟瀟，暮暮復朝朝。”云不厚，顏色為淡淡的灰或淡淡的黑，小雨淅淅瀝瀝下個不停，這種離別相思之愁苦如同淅淅瀝瀝的小雨纏綿不絕。設若李清照看到他的樣子，肯定會一臉愁容悵然嘆道：“怎一個愁字了得！”寫離愁別緒寫得最形象、最有嚼頭的算是李清照了。我自認為。她在重陽節(jié)這天思念遠在千里的丈夫趙明誠，只得用詞表達，首句便曰：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸?！睗庠票稳毡緛砭妥屓藟阂?，看著金獸爐里香煙繚繞，更增添了孤獨、愁悶和思念之苦。愁悶的情緒彌漫開來，眼中一切景物，霧、云、香爐、籬院、門簾、菊花等等，都披上一層“愁云”。最后消遣得“人比黃花瘦”。寫“愁詞”，李清照可謂獨步天下。忽然想起，比李清照早生近百來年的柳永也是寫“愁詞”的高手。他在其詞《曲玉管·隴首云飛》開頭寫道：“隴首云飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久。”傍晚，山嶺之上風攆云走，江河沉浸在煙霧之中，站立在欄桿處，久久凝望，思念之情佇結(jié)于心無法排遣。想想當初有多少“幽歡佳會”，現(xiàn)在卻音信全無，情緒低落到極點，終日不曾言語。雖在沉默中，其實內(nèi)心卻隱藏著巨大的思念之情。
　　 以“云”為意象表達心緒情感的不可勝數(shù)。許多文人墨客在其文章中也盡顯描摹之能事，作為映襯、烘托和渲染的需要，都有對云深刻的描寫。在此不好多費筆墨，拖沓啰嗦了。
　　 作為人文現(xiàn)象的“云”，古人更是極盡聰慧之才，造出成堆的關(guān)于云的成語，譬如：風起云涌，也可指自然現(xiàn)象，但是多用來比喻各種力量或事物相繼興起、聲勢浩大，形容其實雄壯浩大。再譬如：閑云野鶴，多用來比喻閑散安逸的生活。其他的如：風云變幻、叱咤風云、九霄云外、風卷殘云、云淡風輕、波譎云詭、云蒸霞蔚等等，反正有很多，一百多個成語是有的。
　　 作為自然現(xiàn)象的云，無好無壞，一切皆是自然。勞動人民在長期的勞動生活實踐中總結(jié)出了很多諺語以應驗天氣變化。從方向、形狀、顏色、時間等多方面總結(jié)出不少規(guī)律，譬如：西北黑云起，雷雨必來臨；天上鉤鉤云，地上雨淋淋；紅云變黑云，必有大雨淋；朝有破紫云，午后雷雨淋……等等，不勝枚舉?？隙ㄓ械览?，不過也可能有不應驗的時候，現(xiàn)在的大自然被人類破壞得很厲害，大自然有時也不按套路“出牌”，有時會“風云突變”。
　　 現(xiàn)代社會，新技術(shù)日新月異。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了“云計算”、“云服務”的新概念和新技術(shù)，如果不懂互聯(lián)網(wǎng)的還真弄不清這個新技術(shù)是怎么回事？可見“云”的概念和意義從科學技術(shù)的角度講與文學層面的“意象”完全不同。近幾年，流行“企業(yè)上云”的說法，如果不去問專業(yè)人士或去“百度”搜查，根本弄不懂它的意思。在百度上搜索了一下才明白，原來是指企業(yè)可以便捷地獲取云供應商提供的計算、存儲、數(shù)據(jù)、軟件等服務，這樣可以降低信息化建設成本，提高資源配置的效率。
　　 看看，現(xiàn)在的“云”多有技術(shù)范！云不僅僅主司老天爺?shù)牟钍拢€要干高大上的兼職差事，想必也很累吧。不過想想，“云”之前一直在古文典籍里站著、在文人墨客的嘴里被說出，也挺累！
　　 最后還是歸回文學層面，用劉禹錫的一句詩作為結(jié)尾吧，他曾在詩中云：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?br />