1
　　 有一段時間，我對《圣經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。研讀圣經(jīng)，就成為那段時間我最熱衷的事情。
　　 據(jù)說，耶穌的父親是一位木匠，在某種情形中，我就還有那么點喜歡他。這與我一模一樣，我的父親也是一位擺弄了一生木頭的木匠。
　　 耶穌走向苦難的時候，背負著沉重的十字架。巨大的十字架是木頭的，里面嵌著長長的鐵釘。我是一個無神論者，從不相信宿命。對于命運的一切預設、描述和推論，我都把它看成一朵虛幻的花，一縷飄渺的煙霧。我不知道，我生命的結局是否與木頭有關。其實，這已經(jīng)沒有什么必要了，因為我不可能死而復活。如果我死了，就注定死了。我的生命沒有被賦予那么神圣的使命，更沒有能力拯救人類，或者引導人類走上贖罪的道路。有時候，我連自己都拯救不了，仿佛一棵被洪水卷下巖壁的樹，在命運的漩渦中苦苦掙扎。
　　 我與木頭有著很深的情感。我愛各種木質的東西，包括一條纖細的木本樹苗，一棵高高的楊樹，一塊灰頭土臉的樹根，一塊薄木板，一只小板凳，一座古墓里用來殉葬的人形木偶……
　　 或許，這是一個木匠后代的一種情結。也或許，是我自己的圖騰。
　　
　　 2
　　 我喜歡森林。
　　 走在路上，如果道路旁忽然出現(xiàn)一片樹林，我就慢下來，停下來，然后毫不遲疑地離開道路，走進樹林。我沿著道路的方向穿行在樹林里，與道路平行而進。雖然這樣行走起來格外艱難，樹林里坎坷不平，時不時還需要撥開叢生的荊棘，但我卻愉悅著，亢奮著。像一只生在海灘沙地下的小烏龜，剛剛從細密的沙子里探出頭來，就執(zhí)著地朝著大海的方向爬去，仿佛響應潮水的呼喚，即使有兇猛的禽鳥在頭頂盤旋，依舊冒死前往。
　　 有時，裸露的臉頰或者手臂被劃破了，冒出一滴血珠，鮮紅的血色讓我便愈加快樂起來，在這時，我常常會哼起歌兒。
　　 如果這段距離很長，也很累，我就隨便倚著一棵大樹喘口氣兒。我把疲憊的身體靠在大樹上，讓肉體和樹身貼得很緊密，仿佛我也是一段樹，或者一塊樹根。樹是有味道的，那是一種淺淡的青澀，像薄薄的霧氣徐徐浸入我的肌膚、肌肉、血脈，直抵心靈。片刻，我就有了力氣，有了大樹的執(zhí)著和篤定，然后繼續(xù)前行。
　　 當我回到路面上時，估計樣子一定很狼狽。不管路人如何看我，我卻覺得很幸福，也很勇敢。當然，我也常常為自己的這種古怪行為感到詫異。難道我與生活在樹上的古猿有著某種必然聯(lián)系，或者與奔跑在樹林里狩獵的遠古直立人有著某種因果關系，或者與森林里隱藏的某個原始部落群有著某種基因賡續(xù)……
　　 我不得而知。
　　 我曾躺在一棵樹下構思一個木質的世界：房子是木頭的，床是木頭的，鏡子是木頭的，窗外的太陽或者月亮或者云朵是木頭的，路是木頭的，水是木頭的，風聲，雨聲，讀書聲都是木頭的，甚至人的思想、情感也是木質的，包含著木頭或粗或細的纖維。當然，愛情也必須是木頭的，樸實的木紋像花朵，散發(fā)出純粹的木香。一只鳥兒從我的頭頂飛過，抖落一根羽毛，我想，那飛遠的鳥兒一定是木頭的，因為羽毛掉在我的臉頰上，像一片飛濺的木屑，帶著木質裊裊的淡香。達爾文就從一只鳥兒的羽毛中收集到許多種子，然后培育出近百株植物。
　　 這個夢幻的構思，無疑也是木頭做的。
　　
　　 3
　　 有些早晨，我循著晨曦的影子走進一片樹林。
　　 那片樹林并不稠密，樹木也不很高，透過樹干和淺淺的曉嵐，隱隱約約可以看到遠處的房屋，以及一座教堂的圓形穹頂。樹林里靜悄悄的，鳥兒似乎還沒有醒來，只有一只喜鵲不時鳴叫一聲。我熱愛這種鳥叫中的寂靜，它比沒有聲音的寂靜更為靜謐。
　　 自然學者柏金曾經(jīng)忘情地描述說：“寂靜不只是沒有噪音，而且是不受世俗喧囂的阻擾，活生生大地的聲音?！庇袝r我好奇，就匍匐在草地上，把耳朵貼近地面，像小時候貼在鐵軌上聽火車駛來的轟隆聲一樣，傾聽大地的聲音。在喜鵲叫聲的間隙中，我分明聽見大地早晨的聲音，我無法發(fā)描述那種聲音，像低沉憂郁的大提琴，像悠遠喑啞的薩克斯，像遙遠海岸的潮水，像時間沉悶的腳步。大地仿佛一場盛大的音樂會，正在演奏《生命交響曲》。
　　 其實，我也想聽到野草和樹木生長的聲音。我總覺得，成長總是會發(fā)出聲響的。如同年少時，我常常聽到自己的骨骼發(fā)出咔咔的聲音，我覺得奇怪，也有些恐慌，就忐忑地問過父親。父親一笑，用手指的關節(jié)叩打一塊木板，問我，是這個聲音嗎？我覺得有些像，就點點頭。父親拍拍我的腦殼說，你在長呢。所以我一直相信，凡是生長的東西，一定會發(fā)出聲音。
　　 世界上一切美好的聲音，都是音樂，無論什么音色，共鳴都來自木頭的纖維。
　　 在小樹林里隨意地走，直到教堂的鐘聲敲破了曉嵐，我才走出樹林。身后，鳥兒也開始啼叫了。
　　 對我來說，在樹林里散步，等于上教堂。
　　
　　 4
　　 一個人獨處于幽深的密林里，情感會像樹的木質一樣致密，凝重起來。
　　 有時，我渴望孤獨，渴望一個人走進森林深處，在一個有古樹、老石和溪泉的地方獨思。首先，我要打量周圍年輕或者年邁的樹木，粗壯或者娉婷的枝條，挺直或者彎曲的樹干，肥厚或者瘦削的葉片，我只是觀察它們的形態(tài)，卻從不關注它們的名字。名字只是人類給予事物的一個符號，沒有任何本質意義，更無法讓我們?nèi)刍蛘吆蕖Ｒ苍S，我是個更為感性的人，一直認為，形象從來都不是虛構的。
　　 美國自然主義作家鮑羅斯有一個有趣的發(fā)現(xiàn)，他描述說：“奇妙的矛盾是，就輪廓而言，年老的山巒看起來反而年輕，而年輕的山巒卻顯老……消瘦、憔悴、嶙峋和老耄，全都是年輕山巒的形貌，而平滑、豐潤、優(yōu)雅和連綿的年輕線條，卻都浮現(xiàn)在年老的山巒上?！?br />　　 我也喜愛山，更多的是因為大凡山巒都有著繁密的樹木，而對于山巒本身并沒有過多的關注。我的家鄉(xiāng)的東面，有一片連綿的山脈，山勢奇駿，重巖疊嶂，然而我一生只去過寥寥幾次。這番話，不由得讓我對山巒暗生歆慕。
　　 人和樹木一樣，用形貌表述衰老。隨著年歲增加，我不時恐慌，總是害怕自己老態(tài)龍鐘，也總是在出門前對著鏡子審視一番自己的臉龐。當然，會對某條皺紋發(fā)出無奈的嘆息。愈到晚年，我就愈疼愛那些枯老的樹木。我會在一片樹木中，尋到一棵最古老的，然后緊緊摟住他，仿佛抱著一位多年不見的老朋友。我撫摩它爆裂樹皮的疼痛、嶙峋疤結的頑強、幽暗樹洞深沉，流下同情的淚水。
　　 這不是因為哀傷，流淌的是贊美的淚水、膜拜的淚水。
　　 卡夫卡說：“不論任何人，只要葆有尋找美的能力，就青春永駐。”
　　 盡管我嫉妒那些年老的山巒有著年輕的樣貌，而我卻做不到，皺褶如同龜裂的樹皮爬上我的臉頰，但依然覺得像樹一樣，在崢嶸中尋覓美、創(chuàng)造美，承受一重重的快樂和痛苦，生命更有意趣。
　　
　　 5
　　 陽光下，或者月色中，坐在樹下是一種美妙的修行。
　　 每個人都在修行，只是采取不同的方式。我信仰的是在時間中默默地存在，坦然面對世間善惡，譬如樹。所以，只要靠近樹木，我就倏然肅穆起來，仿佛一個虔誠的信徒，滿懷敬意。樹木，是永恒善良的生命，用木訥表達無限的寬厚。
　　 愛默生在談到自然主義者梭羅的時候，感嘆道：“梭羅知道如何靜止不動地坐著，融入他所坐的石頭之中。”像梭羅那樣，我尋一塊恰好生在樹下的石頭，然后以梭羅的姿勢坐下來，久久保持身體和靈魂的靜謐。
　　 我坐在陽光里，但陽光不會直接大片地照臨身上，茂密的枝葉把陽光過濾后，變成一縷縷地落下來，充滿善和愛，像瑪麗亞的手撫摩耶穌孩子時的頭頂，斑駁的光影中，我可以倚靠在樹上，閉上眼睛傾聽樹葉發(fā)出的樹的低吟，從中領悟神一般的隱喻；也可以翻開一本書，閱讀柏拉圖的《理想國》，泰戈爾的詩歌，莎士比亞的戲劇，卡夫卡的小說，羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，茨威格的散文，尼采的《悲劇的誕生》……
　　 或許，讀著讀著，我會睡了，但唇角一定泊著一縷會意的微笑。
　　 我坐在暮色中，月光同樣不會直接落在我身上，透過樹葉的間隙，會看見一部分月亮。其實月亮的動人之處就在于不斷地變幻身形，給人類留下曼妙的身姿。
　　 暮靄中，樹木和我一樣陷入沉思。這時，適合坐在石頭上，心底默念佛陀的《般若波羅密多心經(jīng)》以及海涅的愛情詩。倚靠在樹干上，會有一股淡淡的溫熱從樹身傳遞出來，那是太陽的余溫，像父親寬闊的胸懷永恒散發(fā)出熱量。這個時候，很適宜回憶和品味，伴隨著悄然的風，吹來那些樹葉一般飄逸的往事，以及暮靄一樣親密的愛。
　　 這種修行，讓我的身體里徐徐注入了木的氣質、木的韌度、木的木訥、木的善良。
　　
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