沐愛(ài)河?xùn)|，今沐蔭村十組，古時(shí)從漢元光五年（公元前130年），置漢南廣縣（治今珙縣傅家壩）至梁武帝太清二年（548年）消亡，計(jì)延續(xù)700年都屬于漢南廣縣境域。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于西南夷夜郎國(guó)地。唐開(kāi)拓邊地時(shí)，為安撫這一帶少數(shù)民族，于此地置羈縻高州，隸于瀘州，州治先設(shè)在今筠連鎮(zhèn)舟，后遷移高縣陳村。轄軻巴、移甫、徒西三縣。此地屬徒西縣域。元朝屬“水落筍”村落。明清屬于高縣。一九五三年二月劃為川南區(qū)高縣第五區(qū)沐義鄉(xiāng)七村，今2023年12月改為四川省宜賓市筠連縣沐愛(ài)鎮(zhèn)沐蔭村十組。
　　 這第十組有一座山脈，從二半山起到沐義河灘處：上、中、下三處分別叫朱家坪、朱家嘴、朱家灘。一座山脈（埂）的三段取名為“豬”字開(kāi)頭，實(shí)屬少有。為不對(duì)現(xiàn)在居住的朋友造成不必要的影響，我們也沿襲我們族譜上的歷史，寫(xiě)成“朱”字。
　　 朱家坪、朱家嘴、朱家灘這座山脈是從鎮(zhèn)舟鎮(zhèn)石頭溝凹口過(guò)架下來(lái)的。朱家坪是今李明宗及至兒李廷俊居住，朱家嘴是李廷九及李孝銀居住，朱家灘河邊是李明聰及子李廷敏居住。
　　 朱家坪，是我們族親修建的大三合頭瓦房，裝修板樓板壁。在舊社會(huì)有這樣的大房子很是上檔次，也顯示主人的高貴。此處舊社會(huì)曾經(jīng)出了相當(dāng)于省公安廳長(zhǎng)職務(wù)的前輩，只可惜沒(méi)有去上任。...朱家坪大瓦房南邊廂房上還修建有繡花樓（如沐愛(ài)稅務(wù)所那個(gè)繡花樓，比那還豪華些），伙食團(tuán)后拆掉了。此處是1980年代原高縣縣上領(lǐng)導(dǎo)李明樂(lè)的故居。也是今宜賓市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)某某父親的故居。
　　 朱家嘴，原居住在此李廷仲七哥說(shuō)，他曾經(jīng)在他們屋背后古“生基”的石壁上看見(jiàn)刻有一個(gè)比較大的“豬”字。
　　 可惜這座古生基，后來(lái)修建公房，撬生基石條子修建公房砌墻，做角石撬抬去修建公房去了。我反復(fù)問(wèn)七哥，那個(gè)豬字是姓朱的朱還是反犬旁一個(gè)者那個(gè)“豬”？李廷仲七哥也反復(fù)回答我，是反犬旁一個(gè)者那個(gè)“豬”。七哥原在生產(chǎn)隊(duì)當(dāng)過(guò)記分員。我相信他對(duì)姓朱的朱和家豬的豬是分得清楚的。
　　 我覺(jué)得怎么會(huì)有姓“豬”的姓。我趕緊上網(wǎng)一百度，果然有姓“豬”的。
　　 關(guān)于這些古生基，不是我們這時(shí)代人修建的，也不是清朝時(shí)期人修建的。據(jù)有人勘察后發(fā)現(xiàn)，說(shuō)是唐宋時(shí)期的土著民族人修建的。就我們以前那兩三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也只有大墳壩、朱家嘴屋背后、小榜、大榜、老房子屋后、馬屋基屋后這幾處有古生基。這幾處的古生基修建都比較豪華，另有一處修建簡(jiǎn)易。
　　 我們東岳廟李氏，其始祖李應(yīng)甫，于明萬(wàn)歷元年（1573年）在永寧（今敘永）在其父親李德駐守軍中任下級(jí)軍官（估計(jì)相當(dāng)于現(xiàn)在的連長(zhǎng)級(jí)別）隨軍參加攻打“九絲城”，后又帶軍跟隨大軍搜山追逃敵軍，往南追到百花（西林村）大隊(duì)、新田大隊(duì)（東榮村）交界處，受命駐守此地，開(kāi)墾田地。李應(yīng)甫便駐在名“村子”的房子里。駐守下來(lái)后，娶盧家坪盧氏、游家?guī)X（西林村）游舉人之女為妻?，F(xiàn)后裔已經(jīng)傳20代。游家?guī)X即原筠連縣人大副主任李友均（1992年在任）之故居。
　　 所以，我們李氏前輩人，在這片土地上，都沒(méi)有修建“生基”習(xí)俗。查當(dāng)?shù)馗餍杖俗遄V也沒(méi)有文字記載修建生基。
　　 這說(shuō)明，朱家坪、朱家嘴、朱家灘這地名是有一些年深了。雖然現(xiàn)在都是我們李姓的人居住，但不是我們李姓人取的地名。這些生基也就不是明朝時(shí)期修建的了。當(dāng)然如果今后相關(guān)部門(mén)，進(jìn)行生基考古發(fā)掘，應(yīng)該還可以發(fā)現(xiàn)很多有歷史價(jià)值的文物，解開(kāi)很多歷史未解之謎。
　　 從朱家嘴房子背后的古生基墓壁上刻有一個(gè)大字“豬”字來(lái)推測(cè)，應(yīng)該是這些地方原來(lái)是姓“豬”姓人家的地方。后來(lái)這豬姓人家遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，或者沒(méi)有了繼承人，人走了，地名留存了下來(lái)。李家人來(lái)了后，便繼續(xù)開(kāi)墾此地、居住于此，在編撰李氏族譜時(shí)，為不影響現(xiàn)在居住的人家，便將“豬”寫(xiě)成“朱”了。
　　 由此，朱家坪、朱家嘴、朱家灘三地名由來(lái)，是此地古時(shí)候?qū)儆谝粋€(gè)極為少有的姓“豬”人家的地方。這些“豬”姓人家走后，地名留存至今。這就是朱家坪、朱家嘴、朱家灘地名由來(lái)。
　　 注1：筠連縣，隸屬于四川省宜賓市，位于四川盆地南緣，云貴高原北麓川滇結(jié)合部，古為南絲綢之路的重要驛站，今為出川入滇的重要門(mén)戶(hù)。與云南鹽津、彝良、威信接壤，省內(nèi)與高縣、珙縣相鄰，地處北緯27°50′37"—28°14′28"，東經(jīng)104°17′45"—104°47′20"之間，全縣總面積1256.35平方千米。截至2019年8月，筠連縣下轄7個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)。截至2022年末，筠連縣常住人口為32.9萬(wàn)人。本文介紹的三個(gè)地名均屬于筠連縣管轄。
　　 注2：生基，就是"生命的基礎(chǔ)"，生長(zhǎng)化收藏是生基的物質(zhì)基礎(chǔ)。在原古，是用于祈福的一種設(shè)施，多用于感恩，也可自種生基。生基祈五福(長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終)，因最后一福乃"善終"，故祈福之人死后亦可安葬于此，(但絕不等同于墓地)福延子孫。生基所寄托的是人們對(duì)幸福的向往和祈禱。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文字記載，生基，在中國(guó)至少已有四千多年的歷史，在演變過(guò)程中形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系，稱(chēng)為"生基文化"，是中國(guó)文化的重要組成部分。后來(lái)為道教、佛教所吸收，而成為宗教文化的一部分。如今風(fēng)靡港臺(tái)，及東南亞國(guó)家，在部分地區(qū)有以生基，作為生日禮物贈(zèng)送的習(xí)俗。大陸以重慶、四川等地較多。根據(jù)其生基大小規(guī)模，分為三類(lèi):第一:可以單獨(dú)立一個(gè)牌位，叫做"生位"，一般為自己的恩人所立;第二:選擇一個(gè)風(fēng)水好的地方建一個(gè)窟室，多稱(chēng)為"生基"，一般為自己的父母親人等所立;第三:修建一個(gè)獨(dú)立的建筑，叫做"生祠"，一般是庶民為清官所立。其共同點(diǎn)，都是為在世的、讓自己感恩的人而設(shè)立，不同的只是規(guī)模的大小而已。不管是"生位"、"生基"、"生祠"，后世都統(tǒng)稱(chēng)為"生基文化"，是中國(guó)文化的重要組成部分。