在人類漫長的發(fā)展史上，時間總是被各個時段的社會無形切割。每一個社會從產(chǎn)生到結(jié)束又總表現(xiàn)為主題不同的多個歷史階段。每個歷史階段人們的生活情形不同，思想文化有差別，社會氣象更是懸殊。產(chǎn)生出這種現(xiàn)象根本的東西是什么呢？在我看來無非是時代的精神與意識各個不同。偉大的時代總對應(yīng)的是偉大的精神和超前的意識。意識始于過早地察覺尚未暴露的災(zāi)害而提前預(yù)警，并規(guī)化出提前應(yīng)付的辦法，而作為精神便不用說是指當(dāng)代人們普遍的行為以及心理狀態(tài)，是生龍活虎般充滿朝氣呢？還是沒精打采，喪魂失魄般六神無主呢？
　　 關(guān)于精神的解釋，感覺精神是個抽象名詞，就個人理解而言，它是指人或動物的精力在信念和意志的支配下所表現(xiàn)出的行為狀態(tài)。同樣什么是意識？就個人的見解：意識一般是指個體或群體對內(nèi)部或外部事物發(fā)展趨向或?qū)﹀e的感知能力。或者也可說是人對自身及以外的一切事物經(jīng)過觀察和思維后而產(chǎn)生的高等認識。意識與認識又有何不同呢？認識是指人腦對客觀事物的反映，分感性認識和理性認識。是指對對象的了解，通常是指單純的認知，即知識。而意識是指在認識基礎(chǔ)上的思維活動，它將產(chǎn)生出念頭或有所覺悟、覺察。它喻示著先知先覺。
　　 舉例具體地說明一下精神和意識吧。剛好在動心寫這篇文章時，湊巧身邊發(fā)生了一場精采的對話。有關(guān)精神與意識的話題可謂句句在理。下來讓我們一探究竟：我身邊有著這么一位青年，他高考落榜后準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè)，家里能提供出的本錢只有2萬元，他打算開個小店或擺個小攤，照鐵打鐮先從最底層做起。于是他第一步便去市場調(diào)研，看具體能干啥。殊料，經(jīng)過幾天調(diào)查和走訪可供從事的工作幾乎沒有。開店的話，非鬧市區(qū)的一間店鋪單是年租就要一萬五千元。他在未接觸市揚之前，他是意興盎然的并毫無根據(jù)地憧憬和想象著美好的未來，甚至幻想著發(fā)跡之后如何享受生活，他認為當(dāng)代許多家財萬貫的人其發(fā)家史也始于一窮二白。他們能夠成功，自己與其一樣是人，五官健全，頭腦靈活，且學(xué)歷還比他們中大多數(shù)高，只要肯努力，何嘗不會心想事成。然而經(jīng)過一番深入的觀察和走訪，不禁使他大為驚愕，到底是今非昔比，時移世易。改革開放后引起的社會變化簡直天翻地覆。農(nóng)村人大量進城謀生，許多行業(yè)已人滿為患。連理發(fā)店、按摩店、小商品便利店、饃店、肉鋪、打印點、早餐店等都嚴重飽和了。說到擺地攤賣疏菜或水果，可就別想了一一-早被城市管理取締了。于是這位意氣風(fēng)發(fā)的青年，瞬間便清楚了商業(yè)市場的現(xiàn)狀，切身感受到了生存競爭的壓力。一時萬念俱灰似的手足無措，思想也一片茫然。精神從起初幻想時的蓬勃狀態(tài)一變而為萎靡不振。人整天蔫蔫的，就象失了水分的茄子。這也難怪，滿懷著的希望傾刻化成了泡影，一時似乎無路可走，競絕望地自怨自艾起來，對學(xué)生時代的虛度光陰后愧得痛徹心扉。好在經(jīng)過家人和老師的勸慰和指點，精神又慢慢恢復(fù)了過來，最終的工作是選擇了去民營工廠上班。
　　 有趣的是我與這位青年的居室僅隔著一層薄薄的板壁（我來自農(nóng)村，是他們家的房客，他家屬于城中村），其父母和老師激勵和引導(dǎo)他的話不禁也令我大開眼界。他父母提醒他找介紹抗日戰(zhàn)爭和文革時期人們生活情形的書籍看看，并告訴他今天的生活是無比幸福的，沒有叫人絕望和自暴自棄的理由，否則，我們在前人面前就是不肖子孫。老師走來反問他，難道你不知道每年本科錄生也就四百來萬，而考生人數(shù)年年多達一千多萬。落榜的人難道就不往下活了。人人要是都像你這樣，社會還怎么向前發(fā)展，怎么還能保持繁榮？青年囁嚅著告訴他高中的老師說，他覺得鄉(xiāng)里人可恨，搶了城市里本該屬于他的飯碗。老師訓(xùn)斥說，農(nóng)村人均才一畝左右的耕地，糧食又不值錢，在農(nóng)忙以外若不去打工掙錢，生活只有倒退到改革開放以前。以前的情景好不叫人心酸，一遇天災(zāi)莊稼歉收，城里車站，飯店門前的叫化子絡(luò)繹不絕。老師接著和顏悅色地說到，要是沒有改革開放，像你們這類城里的待業(yè)青年，除了少數(shù)進國營企業(yè)，大多數(shù)只能作為上山下鄉(xiāng)青年去支援農(nóng)村建設(shè)或生產(chǎn)勞動。青年不解的反問，那也可以到市場上擺攤或開店？老師忽然忍俊不禁地笑了，“我說你們究竟在校是怎么學(xué)習(xí)的，改革開放以前哪里有自由市場，供你自由販賣商品？”青年很困惑地問他尚在微笑著的老師，“既然市場經(jīng)濟能夠解決城里待業(yè)青年的就業(yè)問題，還能便利物資交流，那為什么不過早地實行市場經(jīng)濟呢？”誰知，這一問竟把老師問得一絲笑容也沒有了，老師表情嚴肅著半天才低聲嘆息了一下，“唉，這是一個認識水平高低的問題，只可惜我們的社會經(jīng)濟意識覺醒得太遲。要不然，我們早進入一流發(fā)達國家行列了。有關(guān)的什么卡脖子，芯片問題，早都不是問題了。”到這時，青年這才大夢初醒地向老師請教今后的人生道路。
　　 他們談話的這一天，適逢其會我賦閑在家。作為旁聽者有幸沾了耳福，一時受了感染，不禁轉(zhuǎn)了過去，當(dāng)面做了一會這位老師的學(xué)生。
　　 下面是年過六旬鄭老師的一番話，確有震聾發(fā)聵的價值。鄭老師語重心長地教導(dǎo)他剛畢業(yè)的學(xué)生說，“有關(guān)認識上的真理，其得來絕非一帆風(fēng)順。過去我們滿以為計劃經(jīng)濟可以避免一切資本主義市場經(jīng)濟的弊端，象那商品過剩的問題，象那投機鉆營的問題，象那壟斷的問題等，然而經(jīng)過長久的實踐，發(fā)現(xiàn)由于不處于競爭環(huán)境，國營企業(yè)不僅生產(chǎn)效率低下，還不愿主動創(chuàng)新。久而久之與發(fā)達國家在工業(yè)生產(chǎn)力與科技創(chuàng)新各方面的差距越來越大。”“一當(dāng)我們從思想上意識到美中不足時，我們果斷地開啟了揚長避短、借鑒學(xué)習(xí)的改革開放。在思想觀念上我們引入了市場經(jīng)濟的概念，結(jié)果經(jīng)過實踐檢驗，確實是對國營經(jīng)濟的良好補充，算是在方法論上技高一籌。"什么是方法論呢？青年突然打斷了老師的講解，鄭老師回答說：“方法論是指在不改變事物性質(zhì)的前提下，探求生產(chǎn)率最大化的經(jīng)營模式。在農(nóng)村，我們不改變土地公有制的性質(zhì)，卻能在相同的耕地資源、相同的勞力諸備條件下，僅僅只是改變了一下勞作模式，結(jié)果收獲的成果竟天差地別。在城市我們允許成立民營企業(yè)，涌現(xiàn)出了高科技企業(yè)以及能與國外同行抗衡的電動汽車廠家，給國家贏得了聲譽，增強了國際競爭力。雖然它屬于民營經(jīng)濟的成就，但它終歸是我們中國的，而不是外面的，富強的也是我們自己。不到十年時間，城鄉(xiāng)就開始了初步騰飛。所有這一切成績的取得，既沒有影響社會主義制度的本質(zhì)，還因為物質(zhì)生產(chǎn)的大發(fā)展鞏固了我們良好的制度。”
　　 青年聽了老師的一席話，興奮起來了，恭敬著雙手向老師遞上茶杯，接著眉飛色舞著說，“我敬仰我們改革開放的總設(shè)計師鄧公大人！如果沒有他在思想上對外部的敏銳意識，以及打破舊有桎梏的精神勇氣，今天社會的繁榮怕仍在人們的夢想里?！崩蠋熾p目閃著喜悅的光彩，稱贊道，“講得好！講得好！每個人都應(yīng)當(dāng)要有感恩懷德的品質(zhì)，我們的鄧公真是公忠體國的偉人！”
　　 接下來老師為青年進一步指明了人生的道路，那就是積極投身到工廠里去打工。老師講，雖然改革開放搞好了農(nóng)村土地作務(wù)的事，實現(xiàn)了高產(chǎn)出和勞動有保障。但農(nóng)村家庭進一步的富裕和農(nóng)村面貌建設(shè)最終還得依賴城市經(jīng)濟。因為農(nóng)戶的土地面積畢竟太小，產(chǎn)出有限。同時受時代影響，農(nóng)民的負擔(dān)也在日漸加大。歸根結(jié)蒂地講我們中國最終的富裕還得是城市經(jīng)濟的發(fā)達。作為城市致富的依靠無疑是指工業(yè)生產(chǎn)。它既解決就業(yè)問題，讓城市絕大多數(shù)家庭有收入保證，又為城鄉(xiāng)提供物質(zhì)財富。目前，無論大小的企業(yè)都是生產(chǎn)力的基本單元、解決民生問題的基本組織。它在經(jīng)濟上的地位非常重要。所以老師建議他去當(dāng)工人，好來為工業(yè)的強大與先進奉獻力量。
　　 最后，鄭老師還提到城鄉(xiāng)平衡的問題，假使農(nóng)村收入遠低于城市，農(nóng)村盡管有著很大的消費需求，卻無力購買城市工廠里出來的商品，這將造成經(jīng)濟循環(huán)受限，到頭城鄉(xiāng)都受影響。
　　 至于商品出口到國外的貿(mào)易問題，鄭老師談了觀點，但強調(diào)是個人看法，一家之言，僅供參考。他說到了三點。一個觀點是他認為不是國家的生產(chǎn)量越大越好，一股腦地把資源都轉(zhuǎn)化成了精致的工業(yè)品出口了，不但產(chǎn)生污染還為后續(xù)發(fā)展失去了潛能。其次一個觀點是俄對烏發(fā)起的特別軍事行動，引起了全球貿(mào)易秩齊的重新組合，我國無辜受災(zāi)。最后一個觀點供應(yīng)鏈脫鉤不可怕，別人要主動與我們脫鉤，我們挽留不住，就讓他去吧！隨其自然！我們應(yīng)對被動的方法就是加強我們的內(nèi)循環(huán)，要想行之有效取得成功，增大福利發(fā)放將十分重要。同時為不致工業(yè)品過剩，請降低工人的勞動時間。一一一這是有例可循的，參考一下個別發(fā)達國家的做法。
　　 鄭老師歸結(jié)指出，經(jīng)濟的核心特征是循環(huán)，只要搞好循環(huán)，就算抓往了命脈。同時它也是一門學(xué)科，需要仔細深入鉆研。
　　 我和房東青年都聽得津津有味，同時又佩服得五體投地。待鄭老師剛一說完，我倆搶著要請鄭老師去飯館飲酒。
　　 以上內(nèi)容雖然啰嗦，但它把意識和精神在社會發(fā)展中的作用和價值算是讓人體會得淋漓盡致。
　　 三人去了街上一家小酒館坐下，點了四碟小菜，又要了一瓶西鳳酒。鄭老師是斯文博學(xué)的人，我們便淺斟慢飲起來。我忍不位告訴鄭老師說我覺得精神與意識在社會發(fā)展中意義非凡。今天老師一席話下來，更堅定了我的看法。沒想到鄭老師一聽，頓時睜圓了雙眼盯著我看，他沒有當(dāng)即表態(tài)我說的對與錯，倒問我是啥工作。我猛地一驚，感到自卑，瞬間竟有些發(fā)愣。然而鄭老師放下筷子，卻伸出大拇指對著我說，“人才，人才，難能可貴的人才?！辈涣线@一意想不到的贊語，使我心跳加速，面部發(fā)熱。我很不好意思地說，“哪里，哪里，鄭老師謬贊了！我是底層的販夫走卒，沒啥學(xué)識，怎能有什么高超的認識呢？只不過聽話聽音，似有所悟罷了?！北M管我說我是販夫走卒，鄭老師似乎全然不信，轉(zhuǎn)頭對著身邊他的學(xué)生、我的小房東，房東青年趕忙說，“相叔，的確是來城里打工的小商販?！闭l料，鄭老師愈加把我夸贊起來，弄得我羞愧難當(dāng)。鄭老師說，在這一觀點上，我們是知音。接著他向我倆講述了歷史上的幾件大功績，無一不是由精神與意識二者結(jié)合后爭取來的。
　　 鄭老師說，在我國晚清最衰弱的時候，朝廷突然意識到青臧地區(qū)有可能丟失的風(fēng)險，雷厲風(fēng)行地派遣趙爾豐領(lǐng)兵入臧改土歸流，強化國家對領(lǐng)土的控制權(quán)。趙爾豐已是六十歲高齡的老人，其為國捐軀的精神真是感天動地。
　　 那時的交通條件靠的騾馬和雙腿，官兵民伕長期跋涉在雪域高原，時常累得汗流浹背，濕了衣服，緊貼在身上又不得洗，更不用說洗澡了。高原缺氧使人體力下降，除過在冰天雪地翻山越嶺還要對付叛軍偷襲及主動攻堅奪地，其艱辛程度不言而喻！鞏固國疆的大業(yè)就是在趙爾豐主帥的強大精神力量感召下最終完成了。加拿大某位政治家感佩此事，贊揚道，“清朝在最衰弱的時期，卻成功的在西番地區(qū)獲得了權(quán)力和威名。簡直是一個奇跡！”深知內(nèi)情的我們懂得，假如離開朝廷看問題在意識上的洞察力以及趙爾豐為國赴湯蹈火的精神氣概，恐怕是不易做到的。趙爾豐后來不幸被伊昌衡所殺，但他在保衛(wèi)國家領(lǐng)土上的功績，卻應(yīng)是今天的人們應(yīng)當(dāng)敬仰和銘記的。講到這時的鄭老師我分明看出老人眼里噙著了淚花。我猜想在他那為人師表純潔得如同山里的清泉一樣的心中，一定是在深情地悼念著我們的民族英雄一一一趙爾豐。
　　 鄭老師跟著又講了康熙乾隆雍正三朝堅持不懈對青海和蒙古出兵平判的英勇舉動。屢次充滿艱險的征討無不放射出意識與精神的光輝。從意識上講，中原的農(nóng)耕文明國家如果統(tǒng)一不了邊疆的游牧民族，宋朝那樣屈辱的歷史就要重復(fù)出現(xiàn)。從精神境界上講，三朝帝王所代表著的華夏精神無疑具有排山倒海般的力量。它是克服一切困難的壯舉，它是爭取勝利的力量源泉。于是從意識到精神結(jié)晶出來的成果自然非比尋常，昭如日月。
　　 向鄭老師辭別后我和青年沒有直接回去，兩人向著城中廣場走去，想感受一下時代的脈搏，同時邊走邊討論時代精神與時代意識究竟是什么？不想青年學(xué)子比我的理解還要準(zhǔn)確到位。他說所謂的時代精神就是在特定的歷史使命面前，為實現(xiàn)它而百折不撓的勇氣。所謂的時代意識就是防患于未然的能力。青年說畢一聞我的贊美，很開心地笑了。我也覺得分外輕松快活。我的輕松快活，是自己覺得在認識上身邊的人都在共鳴。同時也覺得算是闡明了文章的主題。